Raw Papa meint: Als Raw [jene Lehre] sagte, [meinte er] gleich, ob bei einem Darlehen, gleich, ob bei einer Verwahrung.
קסבר רב פפא כי אמר רב לא שנא במלוה ולא שנא בפקדון
Gittin 13b גיטין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Sewid, was ist der Grund, dass er nicht wie Raw Papa sagt? Die Mischna lässt sich nicht auf einen Schwerkranken beziehen. Woraus? Daraus, dass gelehrt wird: Wer sagt: „Gebt diesen Scheidebrief meiner Frau und diesen Freibrief meinem Sklaven“, und stirbt, so gibt man sie nicht nach dem Tod.
רב זביד מ"ט לא אמר כרב פפא לא מיתוקמא מתני' בשכיב מרע ממאי מדקתני האומר תנו גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי ומת לא יתנו לאחר מיתה
Der Grund ist, weil er gestorben ist; zu Lebzeiten aber gibt man sie. Der Grund ist, weil er „Gebt“ gesagt hat; hat er aber nicht „Gebt“ gesagt, gibt man sie nicht. Bei einem Schwerkranken aber gibt man sie, auch wenn er nicht „Gebt“ gesagt hat.
טעמא דמת הא מחיים נותנין טעמא דאמר תנו הא לא אמר תנו אין נותנין ושכיב מרע אע"ג דלא אמר תנו נותנין
Denn wir haben gelernt: Anfangs sagte man: Wer in der Halsfessel hinausgeführt wird und sagt: „Schreibt meiner Frau einen Scheidebrief“ – siehe, diese sollen schreiben und geben. Dann sagte man: Auch wer zur See reist und wer mit einer Karawane auszieht.
דתנן בראשונה היו אומרים היוצא בקולר ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו חזרו לומר אף המפרש והיוצא בשיירא
Rabbi Schimon Schesori sagt: Auch wer in Lebensgefahr ist.
רבי שמעון שזורי אומר אף המסוכן
Raw Aschi wandte ein: Wer sagt uns, dass unsere Mischna [nach] Rabbi Schimon Schesori ist? Vielleicht ist sie [nach] den Rabbanan!
מתקיף לה רב אשי ומאן נימא לן דמתני' רבי שמעון שזורי היא דלמא רבנן היא
Zur Sache selbst: Raw Huna sagte im Namen Raws: [Wer sagt:] „Ich habe eine Mine bei dir, gib sie N. N.“, in Anwesenheit aller drei, hat [dieser] erworben. Rawa sagte: Einleuchtend ist das Wort Raws bei einer Verwahrung, aber nicht bei einem Darlehen. Doch bei Gott,
גופא אמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך תנהו לו לפלוני במעמד שלשתן קנה אמר רבא מסתברא מילתיה דרב בפקדון אבל במלוה לא והאלקים
Raw sagte es sogar bei einem Darlehen. Es wurde auch gesagt: Schmuel sagte im Namen Levis: [Wer sagt:] „Ich habe ein Darlehen bei dir, gib es N. N.“, in Anwesenheit aller drei, hat [dieser] erworben.
אמר רב אפילו במלוה אתמר נמי אמר שמואל משמיה דלוי מלוה לי בידך תנהו לו לפלוני במעמד שלשתן קנה
Und was ist der Grund? Amemar sagte: Es ist, als hätte [der Schuldner] ihm bei der Übergabe des Geldes gesagt: „Ich verpflichte mich dir und jedem, der durch dich kommt.“
וטעמא מאי אמר אמימר נעשה כאומר לו בשעת מתן מעות שעבדנא לך לדידך ולכל דאתו מחמתך
Raw Aschi sagte zu Amemar: Demnach, wenn er es Neugeborenen übereignet hat, die zur Zeit der Übergabe des Geldes nicht da waren – sollen auch sie nicht erwerben?
א"ל רב אשי לאמימר אלא מעתה הקנה לנולדים דלא הוו בשעת מתן מעות הכי נמי דלא קנו
Denn selbst nach Rabbi Meir, der sagt, man kann eine Sache übereignen, die noch nicht in die Welt gekommen ist, gilt das nur für [jemanden], der in der Welt ist, aber nicht für [jemanden], der nicht in der Welt ist.
דאפילו לר"מ דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ה"מ לדבר שישנו בעולם אבל לדבר שאינו בעולם לא
Vielmehr sagte Raw Aschi:
אלא א"ר אשי
Original: Gittin 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.