und wenn ein Sklave eines Kohen entflohen ist und die Frau eines Kohen sich gegen ihren Mann aufgelehnt hat – essen sie nicht Teruma? Dieser aber isst nicht.
ומה אילו עבד כהן שברח ואשת כהן שמרדה על בעלה הלא אוכלים בתרומה וזה אינו אוכל
Gittin 13a גיטין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Gut sagt er zu ihnen! Rawa sagte: Das ist es, was sie ihm in der Mischna antworten: „Weil er sein Besitz ist“ – denn wenn er will, nimmt er vier Sus von einem Israeliten und schließt ihn aus, wo immer er ist.
שפיר קאמר להו אמר רבא היינו דקא מהדרי ליה במתני' מפני שהוא קנינו דאי בעי שקיל ארבעה זוזי מישראל ופסיל ליה כל היכא דאיתיה
Und nach Rabbi Meir: Das passt für den Sklaven eines Kohen; was ist für den Sklaven eines Israeliten zu sagen? Rabbi Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Weil er ihn um die kanaanäische Sklavin bringt.
ולרבי מאיר תינח עבד כהן עבד ישראל מאי איכא למימר אמר רבי שמואל בר רב יצחק מפני שמפסידו משפחה כנענית
Im Gegenteil, er erlaubt ihm doch eine Freie! – Ein Sklave hat Gefallen an Zügellosigkeit; [die Sklavin] ist für ihn billig, leicht zu haben und freizügig.
אדרבה הרי הוא מתירו בבת חורין עבדא בהפקירא ניחא ליה זילא ליה שכיחא ליה פריצה ליה:
MISCHNA: Wer sagt: „Gebt diesen Scheidebrief meiner Frau [und] diesen Freibrief meinem Sklaven“, und stirbt, so gibt man sie nicht nach dem Tod. „Gebt diesem Mann eine Mine“, und stirbt, so gibt man sie nach dem Tod.
מתני׳ האומר תנו גט זה לאשתי שטר שחרור זה לעבדי ומת לא יתנו לאחר מיתה תנו מנה לאיש פלוני ומת יתנו לאחר מיתה:
GEMARA: Raw Jizchak bar Schmuel bar Marta sagte im Namen Raws: Und zwar, wenn [die Münzen] aufgehäuft in einer Ecke liegen.
גמ׳ אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב והוא שצבורין ומונחין בקרן זוית
Womit befassen wir uns? Wollte man sagen, mit einem Gesunden – was macht es aus, wenn sie aufgehäuft sind? Er hat sie doch nicht an sich gezogen! Vielmehr mit einem Schwerkranken – warum gerade aufgehäuft? Auch wenn sie nicht aufgehäuft sind! Denn wir halten fest, dass die Worte eines Schwerkranken wie geschrieben und übergeben gelten.
במאי עסקינן אילימא בבריא כי צבורין מאי הוי הא לא משך ואלא בשכיב מרע מאי איריא צבורין כי אין צבורין נמי דהא קיי"ל דדברי שכיב מרע ככתובים וכמסורין דמו
Raw Sewid sagte: Tatsächlich mit einem Gesunden, und gemäß dem, was Raw Huna im Namen Raws sagte; denn Raw Huna sagte im Namen Raws: [Wer sagt:] „Ich habe eine Mine bei dir, gib sie N. N.“, in Anwesenheit aller drei, hat [dieser] erworben.
א"ר זביד לעולם בבריא וכדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך תנהו לו לפלוני במעמד שלשתן קנה
Raw Papa sagte: Tatsächlich mit einem Schwerkranken, und gemäß der anderen [Lehre] Raws; denn Raw sagte: Ein Schwerkranker, der sagte: „Gebt N. N. eine Mine aus meinen Gütern“ – [wenn er sagte] „diese Mine“, gibt man sie; „eine Mine“ ohne nähere Bestimmung, gibt man sie nicht.
רב פפא אמר לעולם בשכ"מ וכאידך דרב דאמר רב שכ"מ שאמר תנו מנה לפלוני מנכסי מנה זה נותנין מנה סתם אין נותנין
Wir befürchten, er meinte vielleicht eine vergrabene Mine.
חיישינן שמא מנה קבור קאמר
Und die Halacha ist: Wegen des Vergrabens befürchten wir nichts. – Raw Papa, was ist der Grund, dass er nicht wie Raw Sewid sagt?
והלכתא לקבורה לא חיישינן רב פפא מאי טעמא לא אמר כרב זביד
Original: Gittin 13a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.