Raw Aschi sagte: Etwa wenn man sie mit Seitenpfosten in Abständen von jeweils weniger als vier [Handbreiten] über eine Länge von vier Ellen gesäumt hat.
רב אשי אמר כגון שרצפו בלחיים פחות פחות מארבעה במשך ארבע אמות
Eruwin 9b עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nach Rabban Schimon ben Gamliel, der sagt, wir sagen „Lavud“, wird es eine Gasse, und man braucht einen anderen Seitenpfosten, um sie zu erlauben; nach den Rabbanan, die sagen, wir sagen nicht „Lavud“, braucht man keinen anderen Seitenpfosten, um sie zu erlauben.
לרבן שמעון בן גמליאל דאמר אמרינן לבוד הוה ליה מבוי וצריך לחי אחר להתירו ולרבנן דאמרי לא אמרינן לבוד לא צריך לחי אחר להתירו
Und nach Rabban Schimon ben Gamliel sollte es doch wie [ein Pfosten] sein, der von außen sichtbar und von innen eben ist!
ולרבן שמעון בן גמליאל להוי כנראה מבחוץ ושוה מבפנים
Ist das denn ein Grund außer nach Rabbi Jochanan? Als Rawin kam, sagte er doch im Namen Rabbi Jochanans: [Was] von außen sichtbar und von innen eben [ist], wird nicht als Seitenpfosten beurteilt.
מידי הוא טעמא אלא לר' יוחנן הא כי אתא רבין אמר רבי יוחנן נראה מבחוץ ושוה מבפנים אינו נידון משום לחי
Es wurde gesagt: [Was] von innen sichtbar und von außen eben [ist], wird als Seitenpfosten beurteilt. [Was] von außen sichtbar und von innen eben [ist] – [darüber streiten] Rabbi Chija und Rabbi Schimon bar Rabbi: Einer sagt, es wird als Seitenpfosten beurteilt, und einer sagt, es wird nicht als Seitenpfosten beurteilt.
איתמר נראה מבפנים ושוה מבחוץ נידון משום לחי נראה מבחוץ ושוה מבפנים רבי חייא ורבי שמעון ב"ר חד אמר נידון משום לחי וחד אמר אינו נידון משום לחי
Es ist zu schließen, dass Rabbi Chija es ist, der sagt, es werde als Seitenpfosten beurteilt; denn Rabbi Chija lehrte: Eine Wand, deren eine Seite gegenüber der anderen zurückweicht – ob sie von außen sichtbar und von innen eben oder von innen sichtbar und von außen eben ist –, wird als Seitenpfosten beurteilt. Es ist zu schließen.
תסתיים דר' חייא הוא דאמר נידון משום לחי דתני רבי חייא כותל שצידו אחד כנוס מחבירו בין שנראה מבחוץ ושוה מבפנים ובין שנראה מבפנים ושוה מבחוץ נידון משום לחי תסתיים
Und hat Rabbi Jochanan das nicht gehört? Vielmehr: Er hat es gehört und ist nicht dieser Ansicht. Auch Rabbi Chija ist [vielleicht] nicht dieser Ansicht!
ורבי יוחנן מי לא שמיע ליה הא אלא שמיע ליה ולא סבר לה רבי חייא נמי לא סבר לה
Wie das? Gut, Rabbi Jochanan ist nicht dieser Ansicht, darum lehrt er es nicht; aber Rabbi Chija – wäre er nicht dieser Ansicht, wozu hätte er es lehren sollen?
האי מאי בשלמא ר' יוחנן לא סבר לה משום הכי לא תני לה אלא ר' חייא אי איתא דלא סבר לה למה ליה למיתנא
Rabba bar Raw Huna sagte: [Was] von außen sichtbar und von innen eben [ist], wird als Seitenpfosten beurteilt. Rabba sagte: Und wir wandten gegen unsere Lehre ein: Ein kleiner Hof, der zu einem großen hin durchbrochen wurde – der große ist erlaubt und der kleine verboten, weil er wie der Eingang des großen ist. Wenn dem so ist, sollte doch auch der kleine erlaubt sein, als [Pfosten], der von außen sichtbar und von innen eben ist!
אמר רבה בר רב הונא נראה מבחוץ ושוה מבפנים נידון משום לחי אמר רבה ומותבינן אשמעתין חצר קטנה שנפרצה לגדולה גדולה מותרת וקטנה אסורה מפני שהיא כפתחה של גדולה ואם איתא קטנה נמי תשתרי בנראה מבחוץ ושוה מבפנים
Rabbi Seira sagte: Wenn die Wände des kleinen in den großen hineinreichen.
אמר ר' זירא בנכנסין כותלי קטנה לגדולה
Dann sage doch „Lavud“, und er sei erlaubt!
ולימא לבוד ותשתרי
Und wolltest du sagen, sie sind weit voneinander entfernt – Raw Adda bar Abimi lehrte doch vor Rabbi Chanina: der kleine [mit] zehn, der große [mit] elf [Ellen]!
וכי תימא דמפלגי טובא והא תני רב אדא בר אבימי קמיה דר' חנינא קטנה בעשר גדולה באחת עשרה
Rabina sagte: Wenn sie von der einen Wand zwei und von der anderen Wand vier [Handbreiten] entfernt sind.
אמר רבינא במופלגין מכותל זה בשנים ומכותל זה בד'
Dann sage doch „Lavud“ an einer Seite, und er sei erlaubt!
ולימא לבוד מרוח אחת ותשתרי
Original: Eruvin 9b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.