Es ist [die Ansicht] Rabbis, der sagt: Wir brauchen zwei Bretter; denn es wird gelehrt: Ein Hof wird durch ein Brett erlaubt; Rabbi sagt: durch zwei Bretter.
רבי היא דאמר בעינן שני פסין דתניא חצר ניתרת בפס אחד רבי אומר בשני פסין
Eruwin 10a עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 1Halacha 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wie das? Gut, wenn du sagst: [Was] von außen sichtbar und von innen eben [ist], wird nicht als Seitenpfosten beurteilt, und Rabbi ist der Ansicht Rabbi Joses, und [die Erklärungen] Rabbi Seiras und Rabinas gelten nicht – darum [heißt es]: der kleine [mit] zehn und der große [mit] elf, weil Rabbi der Ansicht Rabbi Joses ist.
האי מאי אי אמרת בשלמא נראה מבחוץ ושוה מבפנים אינו נידון משום לחי ורבי סבר לה כר' יוסי ודרבי זירא ודרבינא ליתא משום הכי קטנה בעשר וגדולה באחת עשרה משום דר' סבר לה כר' יוסי
Wenn du aber sagst: [Was] von außen sichtbar und von innen eben [ist], wird als Seitenpfosten beurteilt, und [die Erklärungen] Rabbi Seiras und Rabinas gelten, und Rabbi ist nicht der Ansicht Rabbi Joses – wozu brauche ich dann den großen [mit] elf?
אלא אי אמרת נראה מבחוץ ושוה מבפנים נידון משום לחי ודרבי זירא ודרבינא איתא ור' לא סבר לה כר' יוסי גדולה באחת עשרה למה לי
Wie du es auch nimmst: Kommt er, um den großen zu erlauben, so genügen zehn [Ellen] und zwei Handbreiten; und kommt er, um den kleinen zu verbieten, so [kommt er,] um uns zu lehren, dass sie weit entfernt sind.
ממה נפשך אי למשרייה לגדולה קאתי בעשר ושני טפחים סגיא ואי למיסרה לקטנה קאתי לאשמועינן דמפלגי טובא
Folgt daraus nicht vielmehr: [Was] von außen sichtbar und von innen eben [ist], wird nicht als Seitenpfosten beurteilt? Es folgt daraus.
אלא לאו ש"מ נראה מבחוץ ושוה מבפנים אינו נידון משום לחי ש"מ
Raw Josef sagte: Diese Lehre habe ich nicht gehört.
א"ר יוסף לא שמיע לי הא שמעתתא
Abaje sagte zu ihm: Du hast sie uns gesagt, und zwar dazu hast du sie uns gesagt: Rami bar Abba sagte im Namen Raw Hunas: Ein Seitenpfosten, der sich mit der Wand der Gasse fortsetzt – [ist er] weniger als vier Ellen [lang], wird er als Seitenpfosten beurteilt, und man benutzt [die Gasse] bis zu seiner inneren Kante; [sind es] vier Ellen, wird er als Gasse beurteilt, und es ist verboten, sie ganz zu benutzen.
א"ל אביי את אמרת ניהלן ואהא אמרת ניהלן דאמר רמי בר אבא אמר רב הונא לחי המושך עם דפנו של מבוי פחות מד' אמות נידון משום לחי ומשתמש עם חודו הפנימי ד' אמות נידון משום מבוי ואסור להשתמש בכולו
Und du sagtest uns dazu: Daraus folgt dreierlei: Daraus folgt, [der Raum] zwischen den Seitenpfosten ist verboten; und daraus folgt, die Länge der Gasse [beträgt] vier [Ellen]; und daraus folgt, [was] von außen sichtbar und von innen eben [ist], wird als Seitenpfosten beurteilt.
ואת אמרת לן עלה שמע מינה תלת שמע מינה בין לחיין אסור ושמע מינה משך מבוי בארבע ושמע מינה נראה מבחוץ ושוה מבפנים נידון משום לחי
Und die Halacha ist: [Was] von außen sichtbar und von innen eben [ist], wird als Seitenpfosten beurteilt. – Eine Widerlegung und [zugleich] die Halacha?
והלכתא נראה מבחוץ ושוה מבפנים נידון משום לחי תיובתא והלכתא
Ja, weil Rabbi Chija nach seiner Ansicht lehrt.
אין משום דתני רבי חייא כוותיה:
„Und [eine Gasse, die] breiter als zehn [Ellen] ist, muss verringern“: Abaje sagte: Es wird gelehrt: Und [eine Gasse, die] breiter als zehn ist, muss verringern; Rabbi Jehuda sagt: Sie braucht nicht zu verringern. Und bis wie viel?
והרחב מעשר ימעט: אמר אביי תנא והרחב מעשר ימעט ר' יהודה אומר אינו צריך למעט ועד כמה
Raw Achai wollte vor Raw Josef sagen: bis dreizehn und eine drittel Elle, und zwar durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere aus den Brunnenbrettern:
סבר רב אחי קמיה דרב יוסף למימר עד שלש עשרה אמה ושליש וקל וחומר מפסי ביראות
Wenn du bei den Brunnenbrettern, bei denen du erlaubt hast, dass das Offene mehr ist als das Stehende, nicht mehr als dreizehn und eine drittel Elle erlaubt hast – ist es da bei der Gasse, bei der du nicht erlaubt hast, dass das Offene mehr ist als das Stehende, nicht folgerichtig, dass du nicht mehr als dreizehn und eine drittel Elle erlaubst?
ומה פסי ביראות שהתרתה בהן פרוץ מרובה על העומד לא התרתה בהן יותר משלש עשרה אמה ושליש מבוי שלא התרתה בו פרוץ מרובה על העומד אינו דין שלא תתיר בו יותר משלש עשרה אמה ושליש
Gerade das ergibt [das Gegenteil]: Bei den Brunnenbrettern, bei denen du erlaubt hast, dass das Offene mehr ist als das Stehende, erlaubst du nicht mehr als dreizehn und eine drittel Elle; bei der Gasse, bei der du nicht erlaubt hast, dass das Offene mehr ist als das Stehende, erlaubst du mehr als dreizehn und eine drittel Elle.
והיא הנותנת פסי ביראות שהתרתה בהן פרוץ מרובה על העומד לא תתיר בהן יותר משלש עשרה אמה ושליש מבוי שלא התרתה בו פרוץ מרובה על העומד תתיר בו יותר מי"ג אמות ושליש
Oder auch umgekehrt: Bei den Brunnenbrettern, bei denen du eine Erleichterung gewährt hast, gewähre eine weitere Erleichterung; bei der Gasse überhaupt nicht.
אי נמי לאידך גיסא פסי ביראות דאקילת בהו חד קולא אקיל בהו קולא אחרינא מבוי כלל כלל לא
Levi lehrte: Eine Gasse, die zwanzig Ellen breit ist – man schlägt in ihrer Mitte ein Rohr ein, und das genügt. Er lehrte es, und er sagte dazu, dass die Halacha nicht wie diese Lehre ist. Manche sagen: Schmuel sagte im Namen Levis: Die Halacha ist nicht wie diese Lehre.
תני לוי מבוי שהוא רחב עשרים אמה נועץ קנה באמצעיתו ודיו הוא תני לה והוא אמר לה דאין הלכה כאותה משנה איכא דאמרי אמר שמואל משמיה דלוי אין הלכה כאותה משנה
Wie macht man es dann? Schmuel sagte im Namen Levis:
אלא היכי עביד אמר שמואל משמיה דלוי
Original: Eruvin 10a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.