an einer nicht schrägen Wand: oberhalb von drei [Handbreit] rollt er sie zu sich zurück, unterhalb von drei dreht er sie auf die Schriftseite um.
בכותל שאינו משופע למעלה משלשה גוללו אצלו למטה משלשה הופכו על הכתב:
Eruwin 98b עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Rabbi Jehuda sagt: Selbst wenn sie nicht vom Boden entfernt ist“ usw. – denn wir verlangen ein Ruhen auf irgendetwas.
רבי יהודה אומר אפילו אינו מסולק מן הארץ וכו': דבעינן הנחה על גבי משהו
Aber das, was Rawa sagte: Innerhalb von drei [Handbreit] bedarf es nach den Rabbanan eines Ruhens – sollen wir sagen, er hat seine Lehre wie [einer von zwei streitenden] Tannaim gesagt?
ואלא הא דאמר רבא תוך שלשה לרבנן צריך הנחה לימא כתנאי אמרה לשמעתיה
Vielmehr ist das Ganze von Rabbi Jehuda, und es fehlt etwas, und so lehrt sie: Wovon ist die Rede? An einer schrägen Wand; aber an einer nicht schrägen Wand rollt er sie sogar unterhalb von drei Handbreit zu sich zurück, denn Rabbi Jehuda sagt: Selbst wenn sie nur eine Fadenbreite vom Boden entfernt ist, rollt er sie zu sich zurück.
אלא כולה רבי יהודה היא וחסורי מיחסרא והכי קתני במה דברים אמורים בכותל משופע אבל בכותל שאינו משופע אפילו פחות משלשה טפחים גוללו אצלו שרבי יהודה אומר אפילו אינו מסולק מן הארץ אלא מלא החוט גוללו אצלו
Was ist der Grund? Weil wir ein Ruhen auf irgendetwas verlangen.
מאי טעמא דבעינן הנחה על גבי משהו:
MISCHNA: Auf einen Vorsprung vor einem Fenster legt man am Schabbat [Dinge] und nimmt von ihm.
מתני׳ זיז שלפני חלון נותנין עליו ונוטלין ממנו בשבת:
GEMARA: Dieser Vorsprung – wohin ragt er? Wollte man sagen: Er ragt ins öffentliche Gebiet – man sollte befürchten, dass [etwas] herunterfällt und man dazu kommt, es zu holen! Vielmehr: Er ragt ins Privatgebiet – das ist doch selbstverständlich!
גמ׳ האי זיז דמפיק להיכא אילימא דמפיק לרשות הרבים ליחוש דילמא נפיל ואתי לאיתויי אלא דמפיק לרשות היחיד פשיטא
Abaje sagte: Tatsächlich ragt er ins öffentliche Gebiet, und was man darauf legt, sind, wie er lehrt, zerbrechliche Gefäße.
אמר אביי לעולם דמפיק לרשות הרבים ומאי נותנין עליו דקתני כלים הנשברים:
So wird auch gelehrt: Auf einen Vorsprung vor dem Fenster, der ins öffentliche Gebiet hinausragt, legt man Schüsseln, Becher, Krüge und Flaschen.
תניא נמי הכי זיז שלפני החלון היוצא לרשות הרבים נותנין עליו קערות וכוסות קיתוניות וצלוחיות
Und man benutzt die ganze Wand bis hinunter zu den unteren zehn [Handbreit]. Ist unter ihm ein weiterer Vorsprung, so benutzt man diesen; den oberen aber benutzt man nur gegenüber seinem Fenster.
ומשתמש בכל הכותל עד עשרה התחתונים ואם יש זיז אחד למטה ממנו משתמש בו ובעליון אין משתמש בו אלא כנגד חלונו
Dieser Vorsprung – wie ist er beschaffen? Hat er keine vier [Handbreit], so ist er ein freier Ort, und man dürfte ihn sogar gegenüber seinem Fenster nicht benutzen; hat er vier, so sollte man ihn an der ganzen Wand benutzen!
האי זיז היכי דמי אי דלית ביה ארבעה מקום פטור הוא ואפילו כנגד חלונו נמי לא ישתמש ואי אית ביה ארבעה בכולי הכותל לישתמש
Abaje sagte: Der untere hat vier, und der obere hat keine vier, aber das Fenster ergänzt ihn zu vier: Gegenüber dem Fenster benutzt man ihn, denn er gilt als die Vertiefungen des Fensters; auf dieser und auf jener Seite ist es verboten.
אמר אביי תחתון דאית ביה ארבעה ועליון לית ביה ארבעה וחלון משלימתו לד' כנגד חלון משתמש דחורי חלון הוא דהאי גיסא ודהאי גיסא אסור:
MISCHNA: Ein Mensch darf im Privatgebiet stehen und im öffentlichen Gebiet [Dinge] bewegen, im öffentlichen Gebiet und im Privatgebiet bewegen, nur darf er nichts aus [dem Bereich von] vier Ellen hinausbringen.
מתני׳ עומד אדם ברשות היחיד ומטלטל ברשות הרבים ברשות הרבים ומטלטל ברה"י ובלבד שלא יוציא חוץ מארבע אמות:
Ein Mensch stehe nicht im Privatgebiet und uriniere ins öffentliche Gebiet, [oder] im öffentlichen Gebiet und uriniere ins Privatgebiet; und ebenso spucke er nicht.
לא יעמוד אדם ברשות היחיד וישתין ברה"ר ברה"ר וישתין ברה"י וכן לא ירוק
Rabbi Jehuda sagt: Auch wenn sich sein Speichel in seinem Mund gelöst hat, gehe er keine vier Ellen, bis er ausspuckt.
רבי יהודה אומר אף משנתלש רוקו בפיו לא יהלך ארבע אמות עד שירוק:
GEMARA: Raw Chinena bar Schelamja lehrte Chija bar Raw vor Raw: „Ein Mensch stehe nicht im Privatgebiet und bewege im öffentlichen Gebiet.“ Er sagte zu ihm: Du hast die Rabbanan verlassen und handelst wie Rabbi Meir!
גמ׳ מתני ליה רב חיננא בר שלמיא לחייא בר רב קמיה דרב לא יעמוד אדם ברה"י ומטלטל ברה"ר אמר ליה שבקת רבנן ועבדת כר"מ
Original: Eruvin 98b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.