Abaje sagte zu ihm: Wie hast du unsere Mischna erklärt? Bei Gefahr durch Nichtjuden. Sage den Schlusssatz: Rabbi Schimon sagt: Er gibt sie seinem Gefährten, und dieser seinem Gefährten – da wird die Sache umso mehr bekannt!
א"ל אביי במאי אוקימתא למתניתין בסכנת עו"ג אימא סיפא ר' שמעון אומר נותנן לחבירו וחבירו לחבירו כל שכן דאוושא מילתא
Es fehlt etwas, und so lehrt sie: Wovon ist die Rede? Bei Gefahr durch Nichtjuden; bei Gefahr durch Räuber aber trägt er sie jeweils weniger als vier Ellen weit.
חסורי מיחסרא והכי קתני במה דברים אמורים בסכנת עו"ג אבל בסכנת ליסטים מוליכן פחות פחות מד' אמות:
„Rabbi Schimon sagt: Er gibt sie seinem Gefährten“ usw. Worüber streiten sie? Der eine Meister meint, weniger als vier Ellen ist vorzuziehen, denn wenn du sagst, er gibt sie seinem Gefährten und dieser seinem Gefährten, so wird die Sache des Schabbat bekannt;
רבי שמעון אומר נותנן לחבירו וכו': במאי קמיפלגי מר סבר פחות מארבע אמות עדיף דאי אמרת נותנן לחבירו וחבירו לחבירו אוושא מלתא דשבת
und der andere Meister meint, es ist vorzuziehen, sie seinem Gefährten zu geben, denn wenn du sagst, er trägt sie jeweils weniger als vier Ellen, so ist er manchmal nicht achtsam und kommt dazu, sie vier Ellen im öffentlichen Gebiet zu tragen.
ומר סבר נותנן לחבירו עדיף דאי אמרת מוליכן פחות מארבע אמות זימנין דלאו אדעתיה ואתי לאתויינהו ארבע אמות ברה"ר:
„Rabbi Jehuda sagt: Ein Mensch gibt ein Fass.“ Nimmt Rabbi Jehuda nicht an, was wir gelernt haben: Das Vieh und die Geräte sind wie die Füße des Eigentümers?
רבי יהודה אומר נותן אדם חבית: ולית ליה לרבי יהודה הא דתנן הבהמה והכלים כרגלי הבעלים
Resch Lakisch sagte im Namen Levis des Alten: Hier befassen wir uns damit, dass man von Fass zu Fass umgießt, und Rabbi Jehuda folgt seiner Ansicht, der sagte: Wasser hat keine Substanz.
אמר ריש לקיש משום לוי סבא הכא במאי עסקינן במערן מחבית לחבית ורבי יהודה לטעמיה דאמר מים אין בהם ממש
Sag, du hast es von Rabbi Jehuda gehört, wo es im Teig aufgeht; hast du es aber von ihm gehört, wo es für sich besteht? Beim Topf sagte Rabbi Jehuda doch, es wird nicht nichtig; wird es da nichtig, wo es für sich besteht? Denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Wasser und Salz werden im Teig nichtig, aber im Topf werden sie nicht nichtig wegen seiner Brühe.
אימר דשמעת ליה לר' יהודה היכא דבליען בעיסה היכא דאיתנהו בעינייהו מי שמעת ליה השתא בקדירה אמר רבי יהודה לא בטלי בעינייהו בטלי דתניא רבי יהודה אומר מים ומלח בטלין בעיסה ואין בטלין בקדירה מפני רוטבה
Vielmehr sagte Rawa: Hier befassen wir uns mit einem Fass, das den Schabbat-Aufenthalt erworben hat, und Wasser, das keinen Schabbat-Aufenthalt erworben hat, wobei das Fass gegenüber dem Wasser nichtig ist.
אלא אמר רבא הכא בחבית שקנתה שביתה ומים שלא קנו שביתה עסקינן דבטלה חבית לגבי מים
Raw Josef wandte ein: Rabbi Jehuda sagt: In einer Karawane gibt ein Mensch ein Fass seinem Gefährten, und dieser seinem Gefährten. In einer Karawane – ja, ohne Karawane – nicht! Vielmehr sagte Raw Josef: Auch in unserer Mischna haben wir es [als Fall] in einer Karawane gelernt.
מתיב רב יוסף ר' יהודה אומר בשיירא נותן אדם חבית לחבירו וחבירו לחבירו בשיירא אין שלא בשיירא לא אלא אמר רב יוסף כי תנן נמי במתניתין בשיירא תנן
Abaje sagte: In einer Karawane sogar ein Fass, das den Schabbat-Aufenthalt erworben hat, und Wasser, das den Schabbat-Aufenthalt erworben hat; ohne Karawane ein Fass, das den Schabbat-Aufenthalt erworben hat, und Wasser, das keinen Schabbat-Aufenthalt erworben hat.
אביי אמר בשיירא אפי' חבית שקנתה שביתה ומים שקנו שביתה שלא בשיירא חבית שקנתה שביתה ומים שלא קנו שביתה
Raw Aschi sagte: Hier befassen wir uns mit einem herrenlosen Fass und mit herrenlosem Wasser; und wer sind die, die „zu ihm sagten“? Das ist Rabbi Jochanan ben Nuri, der sagt: Herrenlose Gegenstände erwerben den Schabbat-Aufenthalt. Und was heißt „dieses soll nicht weiter gehen als die Füße seines Eigentümers“? Diese sollen nicht weiter gehen als Geräte, die Eigentümer haben.
רב אשי אמר הכא בחבית דהפקר עסקינן ומים דהפקר עסקינן ומאן אמרו לו רבי יוחנן בן נורי היא דאמר חפצי הפקר קונין שביתה ומאי לא תהלך זו יותר מרגלי הבעלים לא יהלכו אלו יותר מכלים שיש להם בעלים:
Las er oben auf dem Dach, und die Rolle rollte ihm aus der Hand: Solange sie [die Höhe von] zehn Handbreit [über dem Boden] nicht erreicht hat, rollt er sie zu sich zurück; hat sie zehn Handbreit erreicht, so dreht er sie auf die Schriftseite um.
היה קורא בראש הגג ונתגלגל הספר מידו עד שלא הגיע לעשרה טפחים גוללו אצלו משהגיע לעשרה טפחים הופכו על הכתב
Rabbi Jehuda sagt: Selbst wenn sie nur eine Nadelbreite vom Boden entfernt ist, rollt er sie zu sich zurück. Rabbi Schimon sagt: Selbst [wenn sie] auf dem Boden selbst [liegt], rollt er sie zu sich zurück, denn nichts, [was nur] als Schewut [verboten ist], steht den heiligen Schriften entgegen.
רבי יהודה אומר אפילו אין מסולק מן הארץ אלא כמלא מחט גוללו אצלו ר' שמעון אומר אפילו בארץ עצמו גוללו אצלו שאין לך דבר משום שבות עומד בפני כתבי הקודש:
GEMARA: Diese Schwelle – wie ist sie beschaffen? Wollte man sagen: Die Schwelle ist Privatgebiet, und vor ihr ist öffentliches Gebiet – und wir verordnen nicht, damit sie nicht herunterfällt und man dazu kommt, sie zu holen?
גמ׳ האי איסקופה ה"ד אילימא איסקופה רשות היחיד וקמה רשות הרבים ולא גזרינן דילמא נפיל ואתי לאתויי
Original: Eruvin 97b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.