Dieser trägt bis zum Fuß der Trennwand, und jener trägt bis zum Fuß der Trennwand.
זה מטלטל עד עיקר מחיצה וזה מטלטל עד עיקר מחיצה
Eruwin 94a עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Diese [Lehre] Raws wurde aber nicht ausdrücklich gesagt, sondern durch Folgerung: Raw und Schmuel saßen in einem Hof; die Mauer dazwischen stürzte ein. Schmuel sagte zu ihnen: Nehmt einen Mantel und spannt ihn darüber.
והא דרב לאו בפירוש אתמר אלא מכללא אתמר דרב ושמואל הוו יתבי בההוא חצר נפל גודא דביני ביני אמר להו שמואל שקולו גלימא נגידו בה
Raw wandte sein Gesicht ab. Schmuel sagte zu ihnen: Wenn Abba [daran] Anstoß nimmt, so bindet ihn fest.
אהדרינהו רב לאפיה אמר להו שמואל אי קפיד אבא וקטרו בה
Und für Schmuel – wozu war das nötig? Er sagte doch: Dieser trägt bis zum Fuß der Trennwand, und jener trägt bis zum Fuß der Trennwand!
ולשמואל למה לי הא הא אמר זה מטלטל עד עיקר מחיצה וזה מטלטל עד עיקר מחיצה
Schmuel tat es nur der Ungestörtheit halber.
שמואל עביד לצניעותא בעלמא
Und Raw – wenn er meinte, es sei verboten, sollte er es ihm sagen! – Es war Schmuels Ort.
ורב אי סבירא ליה דאסיר לימא ליה אתריה דשמואל הוה
Wenn so, warum wandte er sein Gesicht ab? Damit man nicht sage, er sei der Ansicht Schmuels. (Und er nahm seine Lehre zurück.)
אי הכי מאי טעמא אהדרינהו לאפיה דלא נימרו כשמואל סבירא ליה (והדר ביה משמעתיה):
MISCHNA: Ein Hof, der zum öffentlichen Gebiet hin durchbrochen ist: Wer aus ihm in ein Privatgebiet oder aus einem Privatgebiet in ihn hineinbringt, ist schuldig; das sind die Worte Rabbi Eliesers.
מתני׳ חצר שנפרצה לרשות הרבים המכניס מתוכה לרה"י או מרה"י לתוכה חייב דברי רבי אליעזר
Die Weisen aber sagen: [Wer] aus ihm ins öffentliche Gebiet oder aus dem öffentlichen Gebiet in ihn [bringt], ist frei, weil er wie eine Karmelit ist.
וחכמים אומרים מתוכה לרשות הרבים או מרשות הרבים לתוכה פטור מפני שהיא ככרמלית:
GEMARA: Und Rabbi Elieser – weil er zum öffentlichen Gebiet hin durchbrochen ist, wird er öffentliches Gebiet? – Ja, Rabbi Elieser folgt seiner Ansicht.
גמ׳ ורבי אליעזר משום דנפרצה לרשות הרבים הויא לה רשות הרבים אין רבי אליעזר לטעמיה
Denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Eliesers: Wenn viele sich einen Weg gewählt haben, so ist, was sie gewählt haben, gewählt.
דתניא רבי יהודה אומר משום רבי אליעזר רבים שבררו דרך לעצמן מה שבררו בררו
Ist das so? Raw Giddel sagte doch im Namen Raws: Und zwar, wenn ihnen auf jenem Feld ein Weg verloren gegangen ist!
איני והאמר רב גידל אמר רב והוא שאבדה להן דרך באותו שדה
Und wenn du sagst: Auch hier, wenn ihnen in jenem Hof ein Weg verloren gegangen ist – Rabbi Chanina sagte doch: Bis zur Stelle der Trennwand reicht der Streit!
וכי תימא הכא נמי כגון שאבדה לה דרך באותה חצר והאמר רבי חנינא עד מקום מחיצה מחלוקת
Sage: Über die Stelle der Trennwand geht der Streit.
אימא על מקום מחיצה מחלוקת
Und wenn du willst, sage: Sie streiten über die Ränder des öffentlichen Gebiets: Rabbi Elieser meint, die Ränder des öffentlichen Gebiets gelten wie das öffentliche Gebiet; die Rabbanan meinen, die Ränder des öffentlichen Gebiets gelten nicht wie das öffentliche Gebiet.
ואיבעית אימא בצידי רשות הרבים קמיפלגי דרבי אליעזר סבר צידי רשות הרבים כרשות הרבים דמו ורבנן סברי צידי רשות הרבים לאו כרשות הרבים דמו
Dann sollten sie über die Ränder des öffentlichen Gebiets allgemein streiten! – Hätten sie über die Ränder des öffentlichen Gebiets allgemein gestritten, so würden wir sagen: Wenn die Rabbanan gegen Rabbi Elieser streiten, gilt das nur, wo Randsteine sind; wo aber keine Randsteine sind, sage ich, stimmen sie ihm zu; so lehrt er uns.
וליפלוג בצידי רשות הרבים בעלמא אי איפליגו בצידי רשות הרבים בעלמא הוה אמרינן כי פליגי רבנן עליה דרבי אליעזר הני מילי היכא דאיכא חיפופי אבל היכא דליכא חיפופי אימא מודו ליה קא משמע לן
Aber er sagt doch „aus ihm“!
והא מתוכה קאמר
Weil die Rabbanan „aus ihm“ sagten, sagte auch er „aus ihm“.
איידי דאמור רבנן מתוכה אמר איהו נמי מתוכה
Und die Rabbanan – Rabbi Elieser spricht von den Rändern des öffentlichen Gebiets, und sie entgegnen ihm „aus ihm“?
ורבנן אמר רבי אליעזר צידי רשות הרבים ומהדרו ליה אינהו מתוכה
So sagen die Rabbanan zu Rabbi Elieser: Gibst du uns nicht zu, dass, wo einer aus ihm ins öffentliche Gebiet oder aus dem öffentlichen Gebiet in ihn trägt, er frei ist, weil er eine Karmelit ist? Bei den Rändern ist es auch nicht anders.
הכי קאמרי ליה רבנן לרבי אליעזר מי לא קא מודית לן היכא דטילטל מתוכה לרשות הרבים ומרשות הרבים לתוכה דפטור מפני שהיא כרמלית צידי נמי לא שנא
Und Rabbi Elieser? Dort wird er nicht von vielen betreten, hier wird er von vielen betreten.
ורבי אליעזר התם לא קא דרסי לה רבים הכא קא דרסי לה רבים:
MISCHNA: Ein Hof, der an zwei Seiten zum öffentlichen Gebiet hin durchbrochen ist, und ebenso ein Haus, das an zwei Seiten durchbrochen ist, und ebenso eine Gasse, deren Balken oder Seitenpfosten entfernt wurden – sie sind an jenem Schabbat erlaubt und für die Zukunft verboten; das sind die Worte Rabbi Jehudas.
מתני׳ חצר שנפרצה לרה"ר משתי רוחותיה וכן בית שנפרץ משתי רוחותיו וכן מבוי שנטלו קורותיו או לחייו מותרים באותו שבת ואסורים לעתיד לבא דברי רבי יהודה
Rabbi Jose sagt: Sind sie an jenem Schabbat erlaubt, so sind sie auch für die Zukunft erlaubt; sind sie für die Zukunft verboten, so sind sie auch an jenem Schabbat verboten.
רבי יוסי אומר אם מותרין לאותו שבת מותרין לעתיד לבא ואם אסורין לעתיד לבא אסורין לאותו שבת:
GEMARA: Womit befassen wir uns? Wollte man sagen: mit [einer Bresche von] zehn [Ellen] – was ist der Unterschied zu einer Seite, wo man sagt, es ist eine Tür? Auch an zwei Seiten ist es eine Tür! Vielmehr mit mehr als zehn – wenn so, dann doch auch an einer Seite!
גמ׳ במאי עסקינן אילימא בעשר מאי שנא מרוח אחת דאמר פיתחא הוא משתי רוחות נמי פיתחא הוא אלא ביתר מעשר א"ה אפילו מרוח אחת נמי
Raw sagte: Tatsächlich mit zehn,
אמר רב לעולם בעשר
Original: Eruvin 94a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.