Hat man eine Säulenhalle, die Pfeiler hat, [mit Laubdach] überdeckt, so ist sie [als Sukka] tauglich; hätte man aber ihre Pfeiler eingeebnet, so wäre sie untauglich!
סיכך על גבי אכסדרה שיש לה פצימין כשירה ואילו השוה פצימיה פסולה
Eruwin 93a עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 3Halacha 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Abaje sagte zu ihm: Nach mir ist sie tauglich; nach dir ist es eine Beseitigung von Trennwänden.
א"ל אביי לדידי כשירה לדידך סילוק מחיצות היא
Rabba bar Raw Chanan sagte zu Abaje: Haben wir denn keine Trennwand gefunden, die zum Verbot führt? Es wird doch gelehrt: Ein Haus, das zur Hälfte überdacht und zur Hälfte nicht überdacht ist: Sind hier Weinstöcke, so darf man dort säen;
א"ל רבה בר רב חנן לאביי ולא מצינו מחיצה לאיסור והתניא בית שחציו מקורה וחציו אינו מקורה גפנים כאן מותר לזרוע כאן
hätte man aber die Überdachung eingeebnet, so wäre es verboten! Er sagte zu ihm: Dort ist es eine Beseitigung von Trennwänden.
ואילו השוה את קרויו אסור א"ל התם סילוק מחיצות הוא
Rawa ließ Abaje durch Raw Schemaja bar Seira ausrichten: Haben wir denn keine Trennwand gefunden, die zum Verbot führt? Es wird doch gelehrt: Bei den Trennwänden des Weinbergs gibt es Erleichterung und Erschwerung. Erleichterung, wie? Ist ein Weinberg bis an den Fuß der Trennwand gepflanzt, so sät man vom Fuß der Trennwand an weiter; gäbe es dort aber keine Trennwand, hielte man vier Ellen Abstand und säte. Das ist [die Wirkung] der Trennwände des Weinbergs zur Erleichterung.
שלח ליה רבא לאביי ביד רב שמעיה בר זעירא ולא מצינו מחיצה לאיסור והתניא יש במחיצות הכרם להקל ולהחמיר כיצד כרם הנטוע עד עיקר מחיצה זורע מעיקר מחיצה ואילך שאילו אין שם מחיצה מרחיק ד"א וזורע וזה הוא מחיצות הכרם להקל
Und zur Erschwerung, wie? War er elf Ellen von der Mauer abgerückt, so bringe man dort keine Saat hin; gäbe es aber keine Trennwand, hielte man vier Ellen Abstand und säte. Das ist [die Wirkung] der Trennwände des Weinbergs zur Erschwerung.
ולהחמיר כיצד היה משוך מן הכותל י"א אמה לא יביא זרע לשם שאילמלי אין מחיצה מרחיק ד"א וזורע וזוהי מחיצות הכרם להחמיר
Er sagte zu ihm: Und nach deiner Ansicht – wende es doch aus der Mischna ein, denn wir haben gelernt: Die kahle Stelle des Weinbergs – Bet Schammai sagen: vierundzwanzig Ellen; Bet Hillel sagen: sechzehn Ellen. Der Randstreifen des Weinbergs – Bet Schammai sagen: sechzehn Ellen; Bet Hillel sagen: zwölf Ellen.
א"ל וליטעמיך אותבן ממתניתין דתנן קרחת הכרם ב"ש אומרים כ"ד אמות וב"ה אומרים ט"ז אמה מחול הכרם ב"ש אומרים ט"ז אמה וב"ה אומרים י"ב אמה
Was ist die kahle Stelle des Weinbergs? Ein Weinberg, dessen Mitte verödet ist: Sind dort keine sechzehn Ellen, so bringe man keine Saat dorthin; sind dort sechzehn Ellen, so gibt man ihm [Raum] für seine Bearbeitung und besät den Rest.
ואיזו היא קרחת הכרם כרם שחרב אמצעיתו אם אין שם ט"ז אמה לא יביא זרע לשם היו שם ט"ז אמה נותן לו כדי עבודתו וזורע את המותר
Was ist der Randstreifen des Weinbergs? [Der Raum] zwischen dem Weinberg und dem Zaun: Sind dort keine zwölf Ellen, so bringe man keine Saat dorthin; sind dort zwölf Ellen, so gibt man ihm [Raum] für seine Bearbeitung und besät den Rest.
אי זו היא מחול הכרם בין הכרם לגדר שאם אין שם י"ב אמה לא יביא זרע לשם היו שם י"ב אמה נותן לו כדי עבודתו וזורע את המותר
Vielmehr ist dort nicht dies der Grund, sondern: Die vier Ellen beim Weinberg sind [Raum für] die Bearbeitung des Weinbergs; die beim Zaun gibt man preis, da sie nicht besät werden; was dazwischen liegt – sind es vier, so zählen sie, wenn nicht, so zählen sie nicht.
אלא התם לאו היינו טעמא דכל ד"א לגבי כרם עבודת הכרם לגבי גדר כיון דלא מזדרען אפקורי מפקר להו דביני ביני אי איכא ד' חשיבן ואי לא לא חשיבן
Raw Jehuda sagte: Drei Einfriedungen nebeneinander; die beiden äußeren sind [an den Ecken] umschlossen, die mittlere ist nicht umschlossen; ein Einzelner in dieser und ein Einzelner in jener – sie werden wie eine Karawane, und man gibt ihnen alles, was sie brauchen; gewiss.
אמר רב יהודה ג' קרפיפות זה בצד זה ושנים החיצונים מגופפים והאמצעי אינו מגופף ויחיד בזה ויחיד בזה נעשה כשיירא ונותנין להן כל צורכן ודאי
Ist die mittlere umschlossen und die beiden äußeren nicht umschlossen, und ein Einzelner in dieser, ein Einzelner in jener [und ein Einzelner in dieser], so gibt man ihnen nur eine Fläche von sechs [Sea].
אמצעי מגופף ושנים החיצונים אינן מגופפין ויחיד בזה ויחיד זה [ויחיד בזה] אין נותנין להם אלא בית שש
Man fragte: Einer in dieser, einer in jener und zwei in der mittleren – was gilt? Gehen sie hierhin hinaus, so sind es drei, und gehen sie dorthin hinaus, so sind es drei;
איבעיא להו אחד בזה ואחד בזה ושנים באמצעי מהו אי להכא נפקי תלתא הוו ואי להכא נפקי תלתא הוו
oder vielleicht: Einer geht hierhin hinaus und einer geht dorthin hinaus?
או דילמא חד להכא נפיק וחד להכא נפיק
Und wenn du entscheiden solltest, dass einer hierhin hinausgeht und einer dorthin hinausgeht: Zwei in dieser, zwei in jener und einer in der mittleren – was gilt? Hier gewiss: Geht er hierhin hinaus, so sind es drei, und geht er dorthin hinaus, so sind es drei; oder vielleicht: Sag, er geht hierhin hinaus, und sag, er geht dorthin hinaus?
ואם תימצי לומר חד להכא נפיק וחד להכא נפיק שנים בזה ושנים בזה ואחד באמצעי מהו הכא ודאי אי להכא נפיק תלתא הוו ואי להכא נפיק תלתא הוו או דילמא אימר להכא נפיק ואימר להכא נפיק
Und die Halacha ist: Bei unseren Fragen [entscheidet man] zur Erleichterung.
והלכתא בעיין לקולא
Raw Chisda sagte:
אמר רב חסדא
Original: Eruvin 93a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.