Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Bewohner des Obergemachs; und warum nennt man sie „Söller“? Weil sie über den Söller hinaufsteigen. Folglich spricht man alles, [was] für diesen durch Hinablassen und für jenen durch Werfen [zugänglich ist], dem zu, [der es] durch Hinablassen [erreicht]!
בני עלייה ומאי קרו לה מרפסת דקסלקי במרפסת אלמא כל לזה בשלשול ולזה בזריקה נותנין אותו לזה שבשלשול
Das ist auch einleuchtend, da er im Schluss lehrt: „Wovon ist die Rede? Von einer nahen; bei einer entfernten aber [gehört sie], selbst wenn sie zehn Handbreiten hoch ist, zum Hof.“ Was heißt „zum Hof“? Wollte man sagen, zum Hof, und es ist [ihm] erlaubt – warum? Es ist doch der Bereich beider!
ה"נ מסתברא מדקתני סיפא בד"א בסמוכה אבל במופלגת אפילו גבוה י' טפחים לחצר מאי לחצר אילימא לחצר ושרי אמאי רשותא דתרוייהו הוא
Vielmehr, was heißt „zum Hof“? Auch zum Hof, und beide sind verboten; so heißt auch hier „zum Hof“: auch zum Hof, und beide sind verboten. Entnimm daraus.
אלא מאי לחצר אף לחצר ושניהן אסורין ה"נ מאי לחצר אף לחצר ושניהן אסורין ש"מ
Wir haben gelernt: „Die Einfassung der Zisterne und der Fels, die zehn hoch sind, [gehören] zum Söller; weniger als das, zum Hof.“ Raw Huna sagte: [Es geht um] jene, die auf dem Söller wohnen.
תנן חוליית הבור והסלע שהן גבוהין עשרה למרפסת פחות מכאן לחצר אמר רב הונא לאותן הדרים במרפסת
Da sie erlaubt ist, wenn sie voll ist, ist sie auch erlaubt, wenn sie abnimmt. – Im Gegenteil: Da sie verboten ist, wenn sie abnimmt, ist sie auch verboten, wenn sie voll ist!
כיון דכי מליא שריא כי חסרא נמי שריא אדרבה כיון דכי חסרא אסירא כי מליא נמי אסירא
Und wozu musste er die Zisterne lehren, und wozu musste er den Fels lehren? – Es ist nötig: Denn hätte er uns [nur] den Fels gelehrt – [so gilt es dort,] weil es nichts zu verordnen gibt; bei einer Zisterne aber soll man [ein Verbot] verordnen, [weil sie] manchmal mit verzehnteten Früchten gefüllt ist. [Darum] ist es nötig.
ול"ל למיתנא בור ול"ל למיתנא סלע צריכא דאי אשמעינן סלע דליכא למיגזר אבל בור ליגזור זמנין דמליא פירות מתוקנין צריכא
Komm und höre: Die Leute des Hofes und die Leute des Obergemachs, die vergessen und keinen Eruw gemacht haben – die Leute des Hofes benutzen die unteren zehn [Handbreiten], und die Leute des Obergemachs benutzen die oberen zehn. Wie das? Ragt ein Vorsprung aus der Mauer heraus: unterhalb von zehn [gehört er] zum Hof, oberhalb von zehn zum Obergemach.
תא שמע אנשי חצר ואנשי עלייה ששכחו ולא עירבו אנשי חצר משתמשין בעשרה התחתונים ואנשי עלייה משתמשין בעשרה העליונים כיצד זיז יוצא מן הכותל למטה מעשרה לחצר למעלה מעשרה לעלייה
Raw Nachman sagte: Hier geht es um eine Mauer von neunzehn, und ein Vorsprung ragt aus ihr heraus: unterhalb von zehn – für diesen durch eine Tür, für jenen durch Hinablassen; oberhalb von zehn – für diesen durch eine Tür, für jenen durch Werfen.
אמר רב נחמן הכא בכותל תשעה עשר עסקינן וזיז יוצא ממנו למטה מעשרה לזה בפתח ולזה בשלשול למעלה מעשרה לזה בפתח ולזה בזריקה
Original: Eruvin 84a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.