du stellst einen Mann einem [anderen] Mann gegenüber? Der eine Meister meint, sie streiten, und der andere Meister meint, sie streiten nicht.
גברא אגברא קא רמית מר סבר פליגי ומר סבר לא פליגי
Eruwin 82a עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Zur Sache selbst: Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Überall, wo Rabbi Jehuda in unserer Mischna „Wann?“ und „Wovon?“ sagt, will er nur die Worte der Weisen erklären. Rabbi Jochanan aber sagte: „Wann?“ – um zu erklären; „Wovon?“ – um zu widersprechen.
גופא א"ר יהושע בן לוי כל מקום שאמר ר' יהודה אימתי ובמה במשנתינו אינו אלא לפרש דברי חכמים ור' יוחנן אמר אימתי לפרש ובמה לחלוק
Und „Wann?“ dient zum Erklären? Wir haben doch gelernt: Und dies sind die [als Zeugen] Untauglichen: wer mit Würfeln spielt, wer auf Zins leiht, wer Tauben fliegen lässt und wer mit Früchten des Siebtjahres handelt.
ואימתי לפרש הוא והא תנן ואלו הן הפסולים המשחק בקוביא ומלוה בריבית ומפריחי יונים וסוחרי שביעית
Rabbi Jehuda sagte: Wann? Wenn er kein anderes Gewerbe als dieses hat; hat er aber ein anderes Gewerbe als dieses, so ist er tauglich.
אמר ר' יהודה אימתי בזמן שאין לו אומנות אלא היא אבל יש לו אומנות שלא היא הרי זה כשר
Und man lehrt dazu in einer Baraita: Die Weisen aber sagen: Ob er kein anderes Gewerbe als dieses hat oder ob er ein anderes Gewerbe als dieses hat, er ist untauglich.
ותני עלה בברייתא וחכ"א בין שאין לו אומנות אלא היא ובין שיש לו אומנות שלא היא הרי זה פסול
Jene [Aussage] Rabbi Jehudas ist [im Namen] Rabbi Tarfons [gesagt];
ההיא דרבי יהודה א"ר טרפון היא
denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagte im Namen Rabbi Tarfons: Keiner von ihnen ist jemals Nasiräer, denn ein Nasiräat [gilt] nur bei ausdrücklicher Bestimmtheit.
דתניא א"ר יהודה משום ר"ט לעולם אין אחד מהן נזיר לפי שאין נזירות אלא להפלאה
Folglich: Da er im Zweifel ist, ob er Nasiräer ist oder nicht, verpflichtet er sich nicht; so auch hier: Da er nicht weiß, ob er erwirbt oder nicht erwirbt, entschließt er sich nicht und übereignet nicht.
אלמא כיון דמספקא ליה אי נזיר אי לא נזיר הוא לא משעביד נפשיה הכא נמי כיון דלא ידע אי קני אי לא קני לא גמר ומקנה:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Ein Fenster“.
הדרן עלך חלון
MISCHNA: Wie beteiligt man sich [gemeinsam] an [einem Eruw für] die Schabbatbezirke? Man stellt das Fass hin und sagt: Dies sei für alle Leute meiner Stadt, für jeden, der in ein Trauerhaus oder in ein Hochzeitshaus gehen will. Wer es angenommen hat, solange es noch Tag war, dem ist es erlaubt; [wer] nach Einbruch der Dunkelheit, dem ist es verboten, denn man macht keinen Eruw nach Einbruch der Dunkelheit.
מתני׳ כיצד משתתפין בתחומין מניח את החבית ואומר הרי זה לכל בני עירי לכל מי שילך לבית האבל או לבית המשתה וכל שקיבל עליו מבע"י מותר משתחשך אסור שאין מערבין משתחשך:
GEMARA: Raw Josef sagte: Man macht den Eruw nur für eine Sache der Mizwa. Was lehrt er uns? Wir haben doch gelernt: „für jeden, der in ein Trauerhaus oder in ein Hochzeitshaus gehen will“!
גמ׳ אמר רב יוסף שאין מערבין אלא לדבר מצוה מאי קמ"ל תנינא לכל מי שילך לבית האבל או לבית המשתה
Man könnte meinen, er lehre [nur], wie es üblicherweise geschieht; daher lehrt er uns [es].
מהו דתימא אורחא דמלתא קתני קמ"ל
„Wer es angenommen hat, solange es noch Tag war.“ Entnimm daraus: Es gibt keine rückwirkende Klärung; denn wenn es eine rückwirkende Klärung gäbe, würde sich rückwirkend herausstellen, dass es ihm, als es noch Tag war, recht war.
וכל שקיבל עליו מבע"י שמעת מינה אין ברירה דאי יש ברירה תיגלי מילתא למפרע דמבעוד יום הוה ניחא ליה
Raw Aschi sagte: Er lehrt: Hat man es ihm [noch am Tag] bekanntgegeben, [gilt es]; hat man es ihm nicht bekanntgegeben, [gilt es nicht].
אמר רב אשי הודיעוהו ולא הודיעוהו קתני
Raw Assi sagte: Ein Kind von sechs [Jahren] geht mit dem Eruw seiner Mutter hinaus. Man wandte ein: Ein Kind, das seine Mutter braucht, geht mit dem Eruw seiner Mutter hinaus; eines, das seine Mutter nicht braucht, geht nicht mit dem Eruw seiner Mutter hinaus.
אמר רב אסי קטן בן שש יוצא בעירוב אמו מיתיבי קטן שצריך לאמו יוצא בעירוב אמו ושאין צריך לאמו אין יוצא בעירוב אמו
Und auch bei der Sukka haben wir Entsprechendes gelernt: Ein Kind, das seine Mutter nicht braucht, ist zur Sukka verpflichtet.
ותנן נמי גבי סוכה כי האי גוונא קטן שאין צריך לאמו חייב בסוכה
Und wir erörterten dazu: Welches ist ein Kind, das seine Mutter nicht braucht? Man sagte im Hause Rabbi Jannais: Jedes, das seine Notdurft verrichtet, ohne dass seine Mutter es abwischt.
והוינן בה ואיזהו קטן שאין צריך לאמו אמרי דבי ר' ינאי כל שנפנה ואין אמו מקנחתו
Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Jedes, das aufwacht und nicht „Mama, Mama“ ruft. – Wie kommst du darauf? Auch Große rufen [so]! Sag vielmehr: Jedes, das aus seinem Schlaf erwacht und nicht „Mama, Mama“ ruft.
ר"ש בן לקיש אמר כל שניעור ואינו קורא אימא אימא ס"ד גדולים נמי קרו אלא אימא כל שניעור משנתו ואינו קורא אימא אימא
Und wie alt [ist es dann]? Etwa vier, etwa fünf.
וכמה כבר ארבע כבר חמש
Original: Eruvin 82a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.