Sie stimmen aber zu, dass bei allen anderen Menschen seine Münzen ihm erworben haben; denn man macht für einen Menschen den Eruw nur mit seinem Wissen.
ומודים בשאר כל האדם שזכו לו מעותיו שאין מערבין לאדם אלא מדעתו
Eruwin 81b עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jehuda sagte: Wovon ist die Rede? Vom Eruw der Schabbatbezirke; beim Eruw der Höfe aber macht man ihn mit seinem Wissen und ohne sein Wissen, weil man für einen Menschen in seiner Abwesenheit einen Vorteil erwerben, ihm aber in seiner Abwesenheit keinen Nachteil auferlegen kann.
אמר רבי יהודה במה דברים אמורים בעירובי תחומין אבל בעירובי חצירות מערבין לדעתו ושלא לדעתו לפי שזכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לאדם שלא בפניו:
GEMARA: Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Er hat [die Ware] doch nicht an sich gezogen!
גמ׳ מ"ט דר' אליעזר הא לא משך
Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Abuhas: Rabbi Elieser behandelte es wie die vier Zeiten im Jahr; denn wir haben gelernt: Zu diesen vier Zeiten lässt man den Schlachter gegen seinen Willen schlachten; selbst [bei] einem Ochsen, der tausend Denare wert ist, und der Käufer hat nur einen Denar [gezahlt], zwingt man ihn zu schlachten.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבהו עשאו ר"א כד' פרקים בשנה דתנן בד' פרקים אלו משחיטין את הטבח בעל כרחו אפילו שור שוה אלף דינר ואין ללוקח אלא דינר אחד כופין אותו לשחוט
Darum: Verendet er, so ist er dem Käufer verendet. – „Dem Käufer verendet“? Er hat ihn doch nicht an sich gezogen! Raw Huna sagte: Wenn er ihn an sich gezogen hat.
לפיכך אם מת מת ללוקח מת ללוקח הא לא משך אמר רב הונא בשמשך
Wenn so, sag den Schluss: An den übrigen Tagen des Jahres ist es nicht so; darum: Verendet er, so ist er dem Verkäufer verendet. Warum? Er hat ihn doch an sich gezogen!
אי הכי אימא סיפא בשאר ימות השנה אינו כן לפיכך אם מת מת למוכר אמאי הא משך
Rabbi Schmuel bar Jizchak sagte: Tatsächlich, wenn er ihn nicht an sich gezogen hat; hier aber geht es um den Fall, dass er ihm [den Ochsen] durch einen anderen übereignet hat.
א"ר שמואל בר יצחק לעולם בשלא משך הכא במאי עסקינן בשזיכה לו על ידי אחר
Zu diesen vier Zeiten, da es für ihn ein Vorteil ist, erwirbt man für ihn in seiner Abwesenheit; an den übrigen Tagen des Jahres, da es für ihn ein Nachteil ist, kann man ihm einen Nachteil nur in seiner Anwesenheit auferlegen.
בד' פרקים אלו דזכות הוא לו זכין לו שלא בפניו בשאר ימות השנה דחוב הוא לו אין חבין לו אלא בפניו
Raw Ila aber sagte im Namen Rabbi Jochanans: Zu diesen vier Zeiten haben die Weisen ihre Worte auf die Worte der Tora gestellt; denn Rabbi Jochanan sagte: Nach der Tora erwerben Münzen.
ורב אילא אמר ר' יוחנן בד' פרקים אלו העמידו חכמים דבריהן על דברי תורה דאמר רבי יוחנן דבר תורה מעות קונות
Und warum sagte man, das An-sich-Ziehen erwerbe? [Es ist] eine Verordnung, damit [der Verkäufer] nicht zu ihm sage: Dein Weizen ist im Obergemach verbrannt.
ומפני מה אמרו משיכה קונה גזירה שמא יאמר לו נשרפו חיטיך בעלייה:
„Sie stimmen aber bei allen anderen Menschen zu usw.“ Wer sind „alle anderen Menschen“? Raw sagte: ein Hausherr.
ומודים בשאר כל האדם כו': מאן שאר כל אדם אמר רב בעל הבית
Und ebenso sagte Schmuel: ein Hausherr; denn Schmuel sagte: Man lehrte dies nur von einem Bäcker; ein Hausherr aber erwirbt. Und Schmuel sagte: Man lehrte dies nur von einer Münze; ein Gerät aber erwirbt.
וכן אמר שמואל בעה"ב דאמר שמואל ל"ש אלא נחתום אבל בעה"ב קונה ואמר שמואל ל"ש אלא מעה אבל כלי קונה
Und Schmuel sagte: Man lehrte dies nur, wenn er zu ihm gesagt hat: Erwirb für mich; hat er aber gesagt: Mache für mich einen Eruw, so hat er ihn zum Boten gemacht, und er erwirbt.
ואמר שמואל לא שנו אלא דאמר לו זכה לי אבל אמר ערב לי שליח שויה וקני:
„Rabbi Jehuda sagte: Wovon ist die Rede usw.“ Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda; und nicht nur das, sondern überall, wo Rabbi Jehuda [etwas] über den Eruw lehrte, ist die Halacha wie er.
אמר רבי יהודה בד"א וכו': אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה ולא עוד אלא כל מקום ששנה רבי יהודה בעירובין הלכה כמותו
Raw Chana aus Bagdad sagte zu Raw Jehuda: Hat Schmuel [das] selbst bei einer Gasse gesagt, deren Querbalken oder Seitenpfosten entfernt wurden?
אמר ליה רב חנא בגדתאה לרב יהודה אמר שמואל אפילו במבוי שניטלו קורותיו או לחייו
Er sagte zu ihm: Vom Eruw habe ich dir gesprochen, nicht von Trennwänden.
אמר ליה בעירובין אמרתי לך ולא במחיצות
Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: „Die Halacha [ist wie er]“ – daraus folgt, dass sie streiten! Rabbi Jehoschua ben Levi sagte doch: Überall, wo Rabbi Jehuda in unserer Mischna „Wann?“ und „Wovon?“ sagt, will er nur die Worte der Weisen erklären!
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי הלכה מכלל דפליגי והאמר ר' יהושע בן לוי כל מקום שאמר ר' יהודה אימתי ובמה במשנתנו אינו אלא לפרש דברי חכמים
Und sie streiten nicht? Wir haben doch gelernt: „Sind [Bewohner] zu ihnen hinzugekommen, fügt man hinzu und übereignet, und man muss es bekanntgeben“!
ולא פליגי והא אנן תנן נתוספו עליהן מוסיף ומזכה וצריך להודיע
Dort [geht es] um einen Hof zwischen zwei Gassen.
התם בחצר שבין שני מבואות
Aber Raw Schesbi sagte doch im Namen Raw Chisdas: Das besagt, dass seine Kollegen Rabbi Jehuda widersprechen!
והאמר רב שיזבי אמר רב חסדא זאת אומרת חלוקין עליו חביריו על רבי יהודה
Doch –
אלא
Original: Eruvin 81b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.