und Stroh von sieben und ein wenig, denn alles unter drei gilt als Lavud.
ותבן שבעה ומשהו דכל פחות משלשה כלבוד דמי
Eruwin 79b עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nach Abaje ist es gut, das ist es, was er lehrt: „auf weniger als zehn“; aber nach Raw Huna, dem Sohn Raw Jehoschuas – was heißt „auf weniger als zehn“?
בשלמא לאביי היינו דקתני מעשרה אלא לרב הונא בריה דרב יהושע מאי מעשרה
[Weniger] als das Maß von zehn.
מתורת עשרה:
„Sind beide verboten.“ Entnimm daraus: Bewohner, die am Schabbat hinzukommen, machen verboten.
שניהן אסורין: שמע מינה דיורין הבאין בשבת אסורין
Vielleicht ist es schon gestern geschrumpft.
דלמא דאימעט מאתמול:
„Wie verfährt er? Er verschließt sein Haus und gibt sein Anrecht auf.“ Zweierlei? So meint er es: Entweder verschließt er sein Haus, oder er gibt sein Anrecht auf.
כיצד הוא עושה נועל את ביתו ומבטל רשותו: תרתי הכי קאמר או נועל את ביתו או מבטל את רשותו
Und wenn du willst, sage ich: Tatsächlich zweierlei; da er es gewohnt ist, [das Haus] zu betreten, könnte er dazu kommen, [Dinge] zu bewegen.
ואיבעית אימא לעולם תרתי כיון דדש ביה אתי לטלטולי:
„Er ist verboten und sein Gefährte erlaubt.“ Selbstverständlich! – Nötig ist es, wenn der andere wiederum zugunsten seines Gefährten aufgibt; und das lehrt er uns: dass man nicht aufgibt und dann wiederum aufgibt.
הוא אסור וחבירו מותר: פשיטא לא צריכא דהדר אידך ובטיל ליה לחבריה והא קמ"ל דאין מבטלין וחוזרין ומבטלין:
„Und ebenso sagst du es bei einer Strohgrube zwischen zwei Schabbatbezirken.“ Selbstverständlich! – Nötig ist es nach Rabbi Akiwa, der sagt, die Schabbatbezirke seien von der Tora; man könnte meinen, man solle [ein Verbot] verordnen, weil man sie verwechseln könnte; daher lehrt er uns [es].
וכן אתה אומר בגוב של תבן שבין שני תחומי שבת: פשיטא לא צריכא לרע"ק דאמר תחומין דאורייתא מהו דתימא ליגזור דלמא אתי לאיחלופי קמ"ל:
MISCHNA: Wie macht man den Schittuf in der Gasse? Man stellt das Fass hin und sagt: Dies sei für alle Bewohner der Gasse; und man übereignet es ihnen durch seinen erwachsenen Sohn und seine erwachsene Tochter, durch seinen hebräischen Knecht und seine hebräische Magd und durch seine Frau.
מתני׳ כיצד משתתפין במבוי מניח את החבית ואומר הרי זו לכל בני מבוי ומזכה להן על ידי בנו ובתו הגדולים וע"י עבדו ושפחתו העברים וע"י אשתו
Man übereignet es aber nicht durch seinen minderjährigen Sohn und seine minderjährige Tochter und nicht durch seinen kanaanäischen Knecht und seine kanaanäische Magd, denn ihre Hand ist wie seine Hand.
אבל אינו מזכה לא ע"י בנו ובתו הקטנים ולא ע"י עבדו ושפחתו הכנענים מפני שידן כידו:
GEMARA: Raw Jehuda sagte: Das Fass für den Schittuf der Gassen muss man eine Handbreit vom Boden hochheben.
גמ׳ אמר רב יהודה חבית של שיתופי מבואות צריך להגביה מן הקרקע טפח
Rawa sagte: Diese zwei Dinge haben die Alten von Pumbedita gesagt: Das eine ist dies; das andere: Wer den Kiddusch spricht – hat er einen Mundvoll gekostet, hat er seine Pflicht erfüllt; wenn nicht, hat er sie nicht erfüllt.
אמר רבא הני תרתי מילי סבי דפומבדיתא אמרינהו חדא הא אידך המקדש אם טעם מלא לוגמיו יצא ואם לאו לא יצא
Raw Chawiwa sagte: Auch dies haben die Alten von Pumbedita gesagt; denn Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Man macht für eine Wöchnerin am Schabbat ein Feuer.
אמר רב חביבא הא נמי סבי דפומבדיתא אמרינהו דאמר רב יהודה אמר שמואל עושין מדורה לחיה בשבת
Man schloss daraus: Für eine Wöchnerin ja, für einen Kranken nicht; in der Regenzeit ja, in der Sommerzeit nicht.
סבור מינה לחיה אין לחולה לא בימות הגשמים אין בימות החמה לא
Es wurde gesagt: Raw Chija bar Awin sagte im Namen Schmuels: Hat jemand zur Ader gelassen und friert, so macht man ihm am Schabbat ein Feuer, selbst in der Tammus-Jahreszeit.
איתמר אמר רב חייא בר אבין אמר שמואל הקיז דם ונצטנן עושין לו מדורה בשבת ואפילו בתקופת תמוז
Amemar sagte: Auch dies haben die Alten von Pumbedita gesagt; denn es wurde gesagt: Was ist eine Aschera ohne nähere Bestimmung?
אמר אמימר הא נמי סבי דפומבדיתא אמרינהו דאיתמר איזו היא אשירה סתם
Raw sagte: Jede, die die Diener der Götzendiener bewachen
אמר רב כל שמשרתי עו"ג שומרין אותה
Original: Eruvin 79b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.