Hat man [Stufen] in die Mauer gehauen, um [die Leiter] zu ergänzen – bei wie viel? Er sagte zu ihm: Bei zehn.
חקק להשלים בכותל בכמה א"ל בעשרה
Eruwin 78b עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er sagte zu ihm: Hat man sie ganz in die Mauer gehauen – bei wie viel? Er sagte zu ihm: [Bei] voller Körpergröße. Und was ist der Unterschied? Er sagte zu ihm: Dort steigt man [von der Leiter] hinauf, hier steigt man nicht hinauf.
א"ל חקקו כולו בכותל בכמה א"ל מלא קומתו ומאי שנא א"ל התם מסתלק ליה הכא לא מסתלק ליה
Raw Josef fragte Rabba: Hat man einen Baum zur Leiter gemacht, was [gilt]?
בעא מיניה רב יוסף מרבה עשאו לאילן סולם מהו
Die Frage stellt sich nach Rabbi, die Frage stellt sich nach den Rabbanan.
תיבעי לרבי תיבעי לרבנן
Die Frage stellt sich nach Rabbi: Rabbi sagt dort, dass man über alles, was [nur] wegen eines Schewut [rabbinischen Ruhegebots verboten] ist, nicht verordnet hat, nur in Bezug auf die Dämmerung, nicht aber für den ganzen Tag.
תיבעי לרבי עד כאן לא קאמר רבי התם כל דבר שהוא משום שבות לא גזרו עליו ה"מ בין השמשות אבל כולי יומא לא
Oder ist es vielleicht selbst nach den Rabbanan eine Tür, und ein Löwe lagert davor?
או דילמא אפילו לרבנן פיתחא הוא ואריא הוא דרביע עליה
Hat man eine Aschera zur Leiter gemacht, was [gilt]? Die Frage stellt sich nach Rabbi Jehuda, die Frage stellt sich nach den Rabbanan.
עשאו לאשירה סולם מהו תיבעי לרבי יהודה תיבעי לרבנן
Die Frage stellt sich nach Rabbi Jehuda: Rabbi Jehuda sagt dort, dass es erlaubt ist, ein Haus mit Dingen zu erwerben, deren Nutzung verboten ist, nur weil man dort, nachdem einem der Eruw [die Stelle] erworben hat, nicht will, dass er erhalten bleibt.
תיבעי לרבי יהודה ע"כ לא קאמר רבי יהודה התם דמותר לקנות בית באיסורי הנאה אלא התם דבתר דקנה ליה עירוב לא ניחא ליה דלינטר
Oder ist es vielleicht selbst nach den Rabbanan eine Tür, und ein Löwe lagert davor?
או דילמא אפילו לרבנן פיתחא הוא ואריא דרביע עליה
Er sagte zu ihm: Ein Baum ist erlaubt, eine Aschera ist verboten. Raw Chisda wandte dagegen ein: Im Gegenteil: Ein Baum, bei dem das Schabbatverbot es bewirkt, soll verboten sein;
א"ל אילן מותר ואשירה אסורה מתקיף לה רב חסדא אדרבה אילן שאיסור שבת גורם לו ניתסר
eine Aschera, bei der ein anderes Verbot es bewirkt, soll nicht verboten sein!
אשירה שאיסור דבר אחר גורם לו לא ניתסר
Es wurde auch gesagt: Als Rawin kam, sagte er im Namen Rabbi Elasars, und manche sagen, Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Alles, bei dem das Schabbatverbot es bewirkt hat, ist verboten; alles, bei dem ein anderes Verbot es bewirkt hat, ist erlaubt.
איתמר נמי כי אתא רבין א"ר אלעזר ואמרי לה א"ר אבהו א"ר יוחנן כל שאיסור שבת גרם לו אסור כל שאיסור דבר אחר גרם לו מותר
Raw Nachman bar Jizchak lehrte es so: [Beim] Baum ist es der Streit zwischen Rabbi und den Rabbanan, [bei der] Aschera der Streit zwischen Rabbi Jehuda und den Rabbanan.
ר"נ בר יצחק מתני הכי אילן פלוגתא דרבי ורבנן אשירה פלוגתא דרבי יהודה ורבנן:
MISCHNA: Ein Graben zwischen zwei Höfen, zehn tief und vier breit: Man macht zwei Eruwin, und man macht nicht einen, selbst wenn er voll Stoppeln oder Stroh ist; ist er voll Erde oder Kieseln, macht man einen Eruw, und man macht nicht zwei.
מתני׳ חריץ שבין ב' חצירות עמוק י' ורוחב ד' מערבין שנים ואין מערבין אחד אפילו מלא קש או תבן מלא עפר או צרורות מערבין אחד ואין מערבין שנים
Hat man ein Brett von vier Handbreiten Breite darübergelegt, und ebenso bei zwei Balkonen, die einander gegenüberliegen, macht man zwei Eruwin, und wollen sie, machen sie einen. Weniger als das: Man macht zwei Eruwin, und man macht nicht einen.
נתן עליו נסר שרחב ארבעה טפחים וכן ב' גזוזטראות זו כנגד זו מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד פחות מכאן מערבין שנים ואין מערבין אחד:
GEMARA: Und Stroh bildet keine Sperre? Wir haben doch gelernt: Ein Strohhaufen zwischen zwei Höfen, zehn Handbreiten hoch – man macht zwei Eruwin, und man macht nicht einen!
גמ׳ ותבן לא חייץ והא אנן תנן מתבן שבין שתי חצירות גבוה עשרה טפחים מערבין שנים ואין מערבין אחד
Abaje sagte: In Bezug auf eine Trennwand streitet niemand, dass es eine Trennwand ist; in Bezug auf das Ausfüllen [des Grabens] aber: Hat man es [dort] aufgegeben, so füllt es aus; hat man es nicht aufgegeben, so füllt es nicht aus.
אמר אביי לענין מחיצה כולי עלמא לא פליגי דהויא מחיצה אבל לענין חציצה אי בטלי' חייץ ואי לא בטלי' לא חייץ:
„Voll Erde.“ Selbst ohne nähere Bestimmung? Wir haben doch gelernt: Ein Haus, das man mit Stroh oder Kieseln gefüllt und [die Füllung] aufgegeben hat, ist [als Raum] aufgehoben.
מלא עפר: ואפילו בסתמא והתנן בית שמילאהו תבן או צרורות וביטלו בטל
Hat man sie aufgegeben, ja;
ביטלו אין
Original: Eruvin 78b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.