Ein Vorsprung, der aus der Mauer herausragt, vier auf vier, und man hat eine Leiter, ganz gleich welcher Größe, darauf gestellt – so hat man [die Mauer] erniedrigt.
זיז היוצא מן הכותל ד' על ד' והניח עליו סולם כל שהוא מיעטו
Eruwin 78a עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und das sagten wir nur, wenn man sie darauf gestellt hat; hat man sie aber daneben gestellt, so hat man [den Vorsprung] nur verbreitert.
ולא אמרן אלא דאותביה עליה אבל אותביה בהדי' ארווחי ארוחיה
Und Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Abuhas: Eine Mauer von neunzehn [Handbreiten] braucht einen Vorsprung, um sie zu erlauben.
ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה כותל תשעה עשר צריך זיז אחד להתירו
Eine Mauer von zwanzig braucht zwei Vorsprünge, um sie zu erlauben. Raw Chisda sagte: Und zwar, wenn man sie nicht genau übereinander angebracht hat.
כותל עשרים צריך שני זיזים להתירו אמר רב חסדא והוא שהעמידן זה שלא כנגד זה
Raw Huna sagte: Eine Säule im öffentlichen Bereich, zehn hoch und vier breit, und man hat einen Pflock, ganz gleich welcher Größe, hineingeschlagen – so hat man sie verkleinert.
אמר רב הונא עמוד ברה"ר גבוה עשרה ורחב ארבעה ונעץ בו יתד כל שהוא מיעטו
Raw Adda bar Ahawa sagte: Und zwar, wenn er drei [Handbreiten] hoch ist. Abaje und Rawa sagten beide: Selbst wenn er nicht drei hoch ist.
אמר רב אדא בר אהבה ובגבוה שלשה אביי ורבא דאמרי תרוייהו אף על פי שאין גבוה שלשה
Was ist der Grund? Man benutzt sie [dann] nicht.
מאי טעמא לא משתמש ליה
Raw Aschi sagte: Selbst wenn er drei hoch ist. Was ist der Grund? Man könnte etwas daran hängen.
רב אשי אמר אפילו שגבוה שלשה מאי טעמא אפשר דתלי' ביה מידי
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי מלאו כולו ביתדות מהו
Er sagte zu ihm: Hast du nicht gehört, was Rabbi Jochanan sagte: Eine Zisterne und ihre Einfassung werden zu zehn [Handbreiten] zusammengezählt?
א"ל לא שמיע לך הא דאמר רבי יוחנן בור וחולייתה מצטרף לעשרה
Warum? Man benutzt sie doch nicht! Was kannst du vielmehr sagen? Dass man etwas darauflegt und [sie so] benutzt; so auch hier: dass man etwas darauflegt und benutzt.
ואמאי הא לא משתמש ליה אלא מאי אית לך למימר דמנח מידי ומשתמש הכא נמי דמנח מידי ומשתמש
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Eine Mauer von zehn braucht eine Leiter von vierzehn, um sie zu erlauben. Raw Josef sagte: Selbst dreizehn und ein wenig.
אמר רב יהודה אמר שמואל כותל עשרה צריך סולם ארבעה עשר להתירו רב יוסף אמר אפילו שלשה עשר ומשהו
Abaje sagte: Selbst elf und ein wenig.
אביי אמר אפילו אחד עשר ומשהו
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Selbst sieben und ein wenig.
רב הונא בריה דרב יהושע אמר אפילו שבעה ומשהו
Raw sagte: Eine aufrecht stehende Leiter erniedrigt; das ist Überlieferung, und ich kenne den Grund nicht.
אמר רב סולם זקוף ממעט גמרא ולא ידענא מ"ט
Schmuel sagte: Und Abba kannte den Grund dieser Sache nicht? Es ist wie bei einer Bank auf einer Bank.
אמר שמואל ולא ידע אבא טעמא דהא מלתא מידי דהוה אאיצטבא על גבי איצטבא
Rabba sagte im Namen Rabbi Chijas: Die Palmen in Babylonien brauchen keine Befestigung. Was ist der Grund? Ihr Gewicht macht sie fest.
אמר רבה אמר רבי חייא דקלים שבבבל אינן צריכין קבע מאי טעמא כבידן קובעתן
Und Raw Josef sagte im Namen Rabbi Oschajas: Die Leitern in Babylonien brauchen keine Befestigung. Was ist der Grund? Ihr Gewicht macht sie fest.
ורב יוסף אמר רבי אושעיא סולמות שבבבל אינן צריכין קבע מ"ט כבידן קובעתן
Wer Leitern sagt, [meint] erst recht Palmen; wer aber Palmen sagt – Leitern nicht.
מאן דאמר סולמות כל שכן דקלים ומאן דאמר דקלים אבל סולמות לא
Raw Josef fragte Rabba: Eine Leiter auf der einen Seite und eine Leiter auf der anderen Seite und Halme dazwischen – was [gilt]?
בעא מיניה רב יוסף מרבה סולם מכאן וסולם מכאן וקשין באמצע מהו
Er sagte zu ihm: Die Fußsohle steigt nicht auf ihnen hinauf.
אמר ליה אין כף הרגל עולה בהן
Halme auf der einen Seite und Halme auf der anderen Seite und eine Leiter in der Mitte – was [gilt]? Er sagte zu ihm: Die Fußsohle steigt ja auf ihr hinauf.
קשין מכאן וקשין מכאן וסולם באמצע מהו אמר ליה הרי כף הרגל עולה בהן
Original: Eruvin 78a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.