So wird dieses zum Torhaus für den einen und jenes zum Torhaus für den anderen; das mittlere ist ein Haus, in das man den Eruw legt, und man braucht [dafür] kein Brot zu geben.
זה נעשה בית שער לזה וזה נעשה בית שער לזה אמצעי הוה ליה בית שמניחין בו עירוב ואין צריך ליתן את הפת
Rechawa prüfte die Rabbanan: Zwei Höfe und zwei Häuser zwischen ihnen: Der eine kommt durch dieses und legt seinen Eruw in jenes, und der andere kommt durch jenes und legt seinen Eruw in dieses – haben sie den Eruw erworben oder nicht? Behandelt man es für den einen als Haus und für den anderen als Torhaus [und für den einen als Torhaus und für den anderen als Haus]?
בדיק להו רחבה לרבנן ב' חצרות וב' בתים ביניהם זה בא דרך זה ונתן עירובו בזה וזה בא דרך זה ונתן עירובו בזה קנו עירוב או לא מי משוי' להו לגבי דהאי בית ולגבי דהאי בית שער [ולגבי דהאי בית שער ולגבי דהאי בית]
Sie sagten zu ihm: Beide haben den Eruw nicht erworben. Wie du es auch drehst: Behandelst du es als Torhaus – wer seinen Eruw in ein Torhaus, eine Säulenhalle oder einen Söller legt, dessen [Eruw] ist kein Eruw; behandelst du es als Haus – so trägt er ja in ein Haus, mit dem er keinen Eruw gemacht hat.
אמרו ליה שניהן לא קנו עירוב מה נפשך אי בית שער משוית ליה הנותן את עירובו בבית שער אכסדרה ומרפסת אינו עירוב אי בית משוית ליה קא מטלטל לבית דלא מערב ליה
Und was ist der Unterschied zu [dem Fall] Rawas? Denn Rawa sagte: Haben zwei zu einem gesagt: Geh hinaus und mache für uns einen Eruw, und er hat ihn für den einen gemacht, als es noch Tag war, und für den anderen in der Dämmerung; wurde der Eruw dessen, für den er ihn gemacht hat, als es noch Tag war, in der Dämmerung gegessen, und der Eruw dessen, für den er ihn in der Dämmerung gemacht hat, nach Einbruch der Dunkelheit gegessen – so haben beide den Eruw erworben.
ומאי שנא מדרבא דאמר רבא אמרו לו שנים צא וערב עלינו לאחד עירב עליו מבעוד יום ולא' עירב עליו בין השמשות זה שעירב עליו מבעוד יום נאכל עירובו בין השמשות וזה שעירב עליו בין השמשות נאכל עירובו משתחשך שניהם קנו עירוב
Wie kann man das vergleichen? Dort ist es zweifelhaft, ob Tag oder Nacht, und die Sache ist nicht erkennbar; hier aber: Wenn für den einen ein Haus, dann für den anderen ein Haus; wenn für den einen ein Torhaus, dann für den anderen auch ein Torhaus.
הכי השתא התם ספק יממא ספק ליליא לא מינכרא מילתא אבל הכא אי דלגבי דהאי בית לגבי דהאי בית אי לגבי דהאי בית שער לגבי דהאי נמי בית שער:
MISCHNA: Ein Fenster zwischen zwei Höfen, vier auf vier [Handbreiten groß], innerhalb von zehn [Handbreiten vom Boden]: Man macht zwei Eruwin, und wollen sie, machen sie einen.
מתני׳ חלון שבין ב' חצירות ד' על ד' בתוך עשרה מערבין שנים ואם רצו מערבין א'
GEMARA: Sollen wir sagen, wir haben anonym wie Rabban Schimon ben Gamliel gelernt, der sagt: Alles unter vier [Handbreiten] gilt als Lavud [verbunden]?
גמ׳ לימא תנן סתמא כר"ש בן גמליאל דאמר כל פחות מד' כלבוד דמי
Du kannst sogar sagen, wie die Rabbanan: Die Rabbanan streiten gegen Rabban Schimon ben Gamliel nur in Bezug auf Lavud; in Bezug auf eine Öffnung aber stimmen auch die Rabbanan zu, dass sie zählt, wenn sie vier auf vier hat, und wenn nicht, nicht zählt.
אפי' תימא כרבנן עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרשב"ג אלא לענין לבודין אבל לענין פתחא אפי' רבנן מודו דאי איכא ד' על ד' חשיב ואי לא לא חשיב:
„Weniger als vier usw.“ Selbstverständlich! Da er sagt „vier auf vier innerhalb von zehn“, weiß ich von selbst, dass weniger als vier und oberhalb von zehn nicht [genügt].
פחות מד' וכו': פשיטא כיון דאמר ד' על ד' בתוך עשרה ממילא אנא ידענא דפחות מד' ולמעלה מי' לא
Das lehrt er uns: Der Grund ist, dass es ganz oberhalb von zehn ist; ist es aber teilweise innerhalb von zehn, macht man zwei Eruwin, und wollen sie, machen sie einen.
הא קמ"ל טעמא דכוליה למעלה מי' אבל מקצתו בתוך י' מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד
Das haben wir [schon] gelernt, denn die Rabbanan lehrten: Liegt es [fast] ganz oberhalb von zehn und ein Teil davon innerhalb von zehn, [oder] ganz innerhalb von zehn und ein Teil davon oberhalb von zehn, so macht man zwei Eruwin, und wollen sie, machen sie einen.
תנינא להא דת"ר כולו למעלה מי' ומקצתו בתוך עשרה כולו בתוך י' ומקצתו למעלה מי' מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד
Nun, wenn es [fast] ganz oberhalb von zehn und ein Teil davon innerhalb von zehn liegt, sagst du: Man macht zwei Eruwin, und wollen sie, machen sie einen – ist es [dann] nötig [zu sagen], wenn es ganz innerhalb von zehn und ein Teil davon oberhalb von zehn liegt?
השתא כולו למעלה מי' ומקצתו בתוך י' אמרת מערבין שנים ואם רצו מערבין א' כולו בתוך י' ומקצתו למעלה מי' מיבעיא
Rabbi Jochanan sagte: Ein rundes Fenster muss einen Umfang von vierundzwanzig Handbreiten haben, und zwei [Handbreiten] und ein wenig davon [müssen] innerhalb von zehn [liegen], damit, wenn man darin ein Quadrat bildet, ein wenig innerhalb von zehn liegt.
א"ר יוחנן חלון עגול צריך שיהא בהיקפו עשרים וארבעה טפחים ושנים ומשהו מהן בתוך י' שאם ירבענו נמצא משהו בתוך י'
Nun, alles, was einen Umfang von drei Handbreiten hat, hat einen Durchmesser von einer Handbreite; [also] genügen zwölf!
מכדי כל שיש בהיקפו שלשה טפחים יש בו ברוחבו טפח בתריסר סגיא
Original: Eruvin 76a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.