Eruwin 75b עירובין

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Moed – Festzeiten · Blatt 75b · 16 Segmente

Aufbau der Debatte:Frage 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

So wird auch gelehrt: Haben sie ihren Eruw in den äußeren gelegt, und einer hat vergessen, sei es aus dem äußeren, sei es aus dem inneren, und keinen Eruw mitgemacht, so sind beide verboten. Haben sie ihren Eruw in den inneren gelegt, und einer aus dem inneren hat vergessen und keinen Eruw mitgemacht, so sind beide verboten; [einer] aus dem äußeren, und er hat keinen Eruw mitgemacht – so sind beide verboten – Worte Rabbi Akiwas. Die Weisen sagen: In diesem [Fall] ist der innere erlaubt und der äußere verboten.

תניא נמי הכי נתנו עירובן בחיצונה ושכח אחד בין מן החיצונה ובין מן הפנימית ולא עירב שתיהן אסורות נתנו עירובן בפנימית ושכח אחד מן הפנימית ולא עירב שתיהן אסורות מן החיצונה ולא עירב שתיהן אסורות דברי רבי עקיבא וחכמים אומרים בזו פנימית מותרת וחיצונה אסורה

Rabba bar Chanan sagte zu Abaje: Was ist der Unterschied? Nach den Rabbanan, die sagen, der innere sei erlaubt, [ist es,] weil er die Tür verschließen und [seinen Hof] benutzen kann – so soll er doch auch nach Rabbi Akiwa die Tür verschließen und ihn benutzen! Er sagte zu ihm: Der Eruw macht [den Durchgang] gewohnt.

אמר ליה רבה בר חנן לאביי מאי שנא לרבנן דאמרי פנימית מותרת משום דאחדא דשא ומשתמש' לרבי עקיבא נמי תיחד דשא ותשמש אמר ליה עירוב מרגילה

Auch nach den Rabbanan macht doch der Eruw ihn gewohnt! – [Dort kann der innere] sagen: Ich habe mich mit dir beteiligt, um [es] zu verbessern, nicht um [es] zu verschlechtern.

לרבנן נמי עירוב מרגילה דאמרה לתקוני שיתפתיך ולא לעוותי

Auch nach Rabbi Akiwa soll er doch sagen: Ich habe mich mit dir beteiligt, um [es] zu verbessern, nicht um [es] zu verschlechtern! – [Dort kann der äußere] zu ihm sagen: Wir geben dir mein Anrecht auf. Und die Rabbanan? Es gibt keine Aufgabe des Anrechts von Hof zu Hof.

לר"ע נמי תימא לתקוני שיתפתיך ולא לעוותי דאמרה לה מבטלינן לך רשותי ורבנן אין ביטול רשות מחצר לחצר

Sollen wir sagen, Schmuel und Rabbi Jochanan streiten über den Streit zwischen den Rabbanan und Rabbi Akiwa – denn Schmuel sagt [es] wie die Rabbanan, und Rabbi Jochanan sagt [es] wie Rabbi Akiwa?

לימא שמואל ורבי יוחנן בפלוגתא דרבנן ור"ע קא מיפלגי דשמואל אמר כרבנן ורבי יוחנן דאמר כר"ע

Schmuel kann dir sagen: Ich sage es selbst nach Rabbi Akiwa: Rabbi Akiwa sagt es hier nur bei zwei Höfen, einer innerhalb des anderen, die einander verboten machen; dort aber – machen sie einander etwa verboten?

אמר לך שמואל אנא דאמרי אפי' לרבי עקיבא ע"כ לא קאמר ר"ע הכא אלא בשתי חצירות זו לפנים מזו דאסרן אהדדי אבל התם מי קא אסרן אהדדי

Und Rabbi Jochanan [kann sagen]: Ich sage es selbst nach den Rabbanan: Die Rabbanan sagen es hier nur, weil [der innere] zu ihm sagen kann: Bevor du [dein Anrecht] mir zugunsten aufgibst, machst du mir [es] verboten; dort aber – macht er ihm etwa verboten?

ורבי יוחנן אמר אנא דאמרי אפילו לרבנן ע"כ לא קאמרי רבנן הכא אלא דאמרה לה אדמבטלת לי קא אסרת עלאי אבל התם מי קאסרת עלה:

„Gehören sie aber Einzelnen usw.“ Raw Josef sagte: Rabbi lehrte: Waren es drei, so sind sie verboten.

ואם היו של יחידים וכו': אמר רב יוסף תני רבי היו ג' אסורין

Raw Biwi sagte zu ihnen: Hört nicht auf ihn! Ich habe es ihm gesagt, und im Namen Raw Adda bar Ahawas habe ich es ihm gesagt: „Da ich bei ihnen im äußeren [die Bezeichnung] ‚viele‘ anwende.“ Raw Josef sagte: Beim Herrn Abrahams! „Rabbim“ [viele] habe ich mit „Rabbi“ verwechselt.

אמר להו רב ביבי לא תציתו ליה אנא אמריתה ניהלה ומשמיה דרב אדא בר אהבה אמריתה ניהלה הואיל ואני קורא בהן רבים בחיצונה אמר רב יוסף מריה דאברהם רבים ברבי איחלף לי

Schmuel aber sagte: Stets sind sie erlaubt, bis zwei im inneren und einer im äußeren sind.

ושמואל אמר לעולם מותרות עד שיהו שנים בפנימית ואחד בחיצונה

Rabbi Elasar sagte: Und ein Nichtjude gilt wie viele. – Was ist [beim] Israeliten anders, dass er nicht verboten macht? Wer es weiß, der weiß es, und wer es nicht weiß, meint, sie hätten einen Eruw gemacht. Sagen wir doch auch beim Nichtjuden: Wer es weiß, der weiß es, und wer es nicht weiß, meint, er habe [sein Anrecht] vermietet!

אמר רבי אלעזר ונכרי הרי הוא כרבים מאי שנא ישראל דלא אסר דמאן דידע ידע ומאן דלא ידע סבר עירובי עירב נכרי נמי אמרינן דידע ידע דלא ידע סבר אגירי אוגר

Ein gewöhnlicher Nichtjude – hätte er vermietet, so hätte er es lauthals verkündet.

סתם נכרי אי איתא דאוגר מיפעא פעי

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Zehn Häuser, eines innerhalb des anderen – der innerste legt seinen Eruw nieder, und das genügt.

אמר רב יהודה אמר שמואל י' בתים זה לפנים מזה פנימי נותן את עירובו ודיו

Rabbi Jochanan aber sagte: Selbst der äußerste; der äußerste ist das Torhaus des inneren.

ור' יוחנן אמר אפילו חיצון חיצון בית שער הוא חיצון של פנימי

Worin streiten sie? Der eine meint, das Torhaus eines Einzelnen heißt Torhaus, und der andere meint, es heißt nicht Torhaus.

במאי קמיפלגי מר סבר בית שער דיחיד שמיה בית שער ומ"ס לא שמי' בית שער

Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Abuhas im Namen Raws: Zwei Höfe und drei Häuser zwischen ihnen: Der eine kommt durch dieses [Haus] und legt seinen Eruw in jenes, und der andere kommt durch jenes und legt seinen Eruw in dieses.

א"ר נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב ב' חצירות וג' בתים ביניהן זה בא דרך זה ונותן עירובו בזה וזה בא דרך זה ונותן עירובו בזה

Original: Eruvin 75b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.