der Ort des Brotes; Schmuel sagte: der Ort des Übernachtens.
מקום פיתא ושמואל אמר מקום לינה
Eruwin 73a עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Einwand 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man wandte ein: Die Hirten, die Feigenschneider, die Turmwächter und die Fruchthüter – wenn es ihre Gewohnheit ist, in der Stadt zu übernachten, sind sie wie die Leute der Stadt; wenn es ihre Gewohnheit ist, auf dem Feld zu übernachten, haben sie zweitausend [Ellen] nach jeder Richtung.
מיתיבי הרועים והקייצין והבורגנין ושומרי פירות בזמן שדרכן ללין בעיר הרי הן כאנשי העיר בזמן שדרכן ללין בשדה יש להם אלפים לכל רוח
Dort bezeugen wir: Brächte man ihnen das Brot dorthin, wäre es ihnen lieber.
התם אנן סהדי דאי ממטו להו ריפתא התם טפי ניחא להו
Raw Josef sagte: Diese Lehre habe ich nicht gehört. Abaje sagte zu ihm: Du selbst hast sie uns gesagt, und zwar dazu hast du sie uns gesagt: „Brüder, die am Tisch ihres Vaters aßen und in ihren Häusern schliefen, brauchen einen Eruw für jeden Einzelnen“; und wir sagten zu dir: Entnimm daraus, der Ort des Übernachtens ist bestimmend; und du sagtest uns dazu: Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Man lehrte das von solchen, die eine Zuteilung erhalten.
אמר רב יוסף לא שמיע לי הא שמעתא אמר ליה אביי את אמרת ניהלן ואהא אמרת ניהלן האחין שהיו אוכלין על שלחן אביהן וישנים בבתיהן צריכין עירוב לכל אחד ואחד ואמרינן לך שמע מינה מקום לינה גורם ואמרת לן עלה אמר רב יהודה אמר רב במקבלי פרס שנו
Die Rabbanan lehrten: Wer fünf Frauen hat, die von ihrem Mann eine Zuteilung erhalten, und fünf Knechte, die von ihrem Herrn eine Zuteilung erhalten – Rabbi Jehuda ben Betera erlaubt es bei den Frauen und verbietet es bei den Knechten;
תנו רבנן מי שיש לו חמש נשים מקבלות פרס מבעליהן וחמשה עבדים מקבלין פרס מרביהן רבי יהודה בן בתירה מתיר בנשים ואוסר בעבדים
Rabbi Jehuda ben Bawa erlaubt es bei den Knechten und verbietet es bei den Frauen.
רבי יהודה בן בבא מתיר בעבדים ואוסר בנשים
Raw sagte: Was ist der Grund Rabbi Jehuda ben Bawas? Denn es steht geschrieben: „Daniel aber [blieb] am Tor des Königs“ (Dan 2,49).
אמר רב מאי טעמא דרבי יהודה בן בבא דכתיב (דניאל ב, מט) ודניאל בתרע מלכא
Selbstverständlich [ist der Fall des] Sohnes bei seinem Vater, wie wir gesagt haben; die Frau bei ihrem Mann und der Knecht bei seinem Herrn sind Gegenstand des Streites zwischen Rabbi Jehuda ben Betera und Rabbi Jehuda ben Bawa. Wie ist es mit einem Schüler bei seinem Lehrer?
פשיטא בן אצל אביו כדאמרן אשה אצל בעלה ועבד אצל רבו פלוגתא דרבי יהודה בן בתירה ורבי יהודה בן בבא תלמיד אצל רבו מאי
Komm und höre: Raw [sagte] im Hause Rabbi Chijas: Wir brauchen keinen Eruw zu machen, denn wir verlassen uns auf den Tisch Rabbi Chijas; und Rabbi Chija [sagte] im Hause Rabbis: Wir brauchen keinen Eruw zu machen, denn wir verlassen uns auf den Tisch Rabbis.
ת"ש דרב בי רבי חייא אמר אין אנו צריכין לערב שהרי אנו סומכין על שולחנו של רבי חייא ורבי חייא בי רבי אמר אין אנו צריכין לערב שהרי אנו סומכין על שולחנו של רבי
Abaje fragte Rabba: Fünf, die [die Beiträge zu] ihrem Eruw eingesammelt haben – wenn sie ihren Eruw an einen anderen Ort bringen, [genügt] ein Eruw für sie alle, oder brauchen sie einen Eruw für jeden Einzelnen? Er sagte zu ihm: Ein Eruw für sie alle.
בעא מיניה אביי מרבה חמשה שגבו את עירובן כשמוליכין את עירובן למקום אחר עירוב אחד לכולן או צריכין עירוב לכל אחד ואחד אמר ליה עירוב אחד לכולן
Die Brüder gleichen doch solchen, die eingesammelt haben, und er lehrt: Sie brauchen einen Eruw für jeden Einzelnen! – Hier geht es um den Fall, dass [andere] Bewohner bei ihnen sind: Da jene verboten machen, machen auch diese verboten.
והא אחין דכי גבו דמו וקתני צריכין עירוב לכל אחד ואחד הכא במאי עסקינן כגון דאיכא דיורין בהדייהו דמגו דהני אסרי הני נמי אסרי
Das ist auch einleuchtend, denn er lehrt: „Wann? Wenn sie ihren Eruw an einen anderen Ort bringen; kommt aber ihr Eruw zu ihnen, oder sind keine Bewohner mit ihnen im Hof, so brauchen sie keinen Eruw zu machen.“ Entnimm daraus.
הכי נמי מסתברא דקתני אימתי בזמן שמוליכין את עירובן במקום אחר אבל אם היה עירובן בא אצלם או שאין דיורין עמהן בחצר אין צריכין לערב שמע מינה
Raw Chija bar Awin fragte Raw Scheschet: Die Schüler des Lehrhauses, die ihr Brot auf dem Feld essen und dann kommen und im Lehrhaus übernachten – messen wir ihnen die Schabbatgrenze vom Lehrhaus aus oder vom Feld aus? Er sagte zu ihm: Wir messen vom Lehrhaus aus.
בעא מיניה רב חייא בר אבין מרב ששת בני בי רב דאכלי נהמא בבאגא ואתו ובייתי בבי רב כי משחינן להו תחומא מבי רב משחינן להו או מבאגא משחינן להו אמר ליה משחינן מבי רב
Aber wer seinen Eruw innerhalb von zweitausend Ellen niederlegt und dann kommt und in seinem Haus übernachtet, dem messen wir doch die Schabbatgrenze von seinem Eruw aus!
והרי נותן את עירובו בתוך אלפים אמה ואתי וביית בביתיה דמשחינן ליה תחומא מעירוביה
Bei jenem bezeugen wir es, und bei diesen bezeugen wir es: Bei jenem bezeugen wir, dass es ihm lieber wäre, wenn er dort wohnen könnte; und bei diesen bezeugen wir, dass es ihnen lieber wäre, wenn man ihnen das Brot ins Lehrhaus brächte.
בההוא אנן סהדי ובהדא אנן סהדי בההוא אנן סהדי דאי מיתדר ליה התם ניחא ליה ובהדא אנן סהדי דאי מייתו להו ריפתא לבי רב ניחא להו טפי
Rami bar Chama fragte Raw Chisda: Vater und Sohn, Lehrer und Schüler – gelten sie als viele oder als Einzelne? Brauchen sie einen Eruw oder brauchen sie keinen Eruw? Wird ihre Gasse durch Seitenpfosten und Querbalken erlaubt oder wird sie nicht durch Seitenpfosten und Querbalken erlaubt?
בעי רמי בר חמא מרב חסדא אב ובנו הרב ותלמידו כרבים דמו או כיחידים דמו צריכין עירוב או אין צריכין עירוב מבוי שלהן ניתר בלחי וקורה או אין ניתר בלחי וקורה
Er sagte zu ihm: Ihr habt es [schon] gelernt: Vater und Sohn, Lehrer und Schüler – wenn keine [anderen] Bewohner bei ihnen sind, gelten sie als Einzelne und brauchen keinen Eruw zu machen, und ihre Gasse wird durch Seitenpfosten und Querbalken erlaubt.
א"ל תניתוה אב ובנו הרב ותלמידו בזמן שאין עמהן דיורין הרי הן כיחידים ואין צריכין לערב ומבוי שלהן ניתר בלחי וקורה:
MISCHNA: Fünf Höfe, die zueinander offen und zu einer Gasse offen sind: Haben sie in den Höfen einen Eruw gemacht, in der Gasse aber keinen Schittuf, so ist es in den Höfen erlaubt und in der Gasse verboten.
מתני׳ חמש חצירות פתוחות זו לזו ופתוחות למבוי עירבו בחצירות ולא נשתתפו במבוי מותרין בחצירות ואסורין במבוי
Original: Eruvin 73a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.