Eruwin 70b עירובין

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Moed – Festzeiten · Blatt 70b · 13 Segmente

Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1Beweis 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

[Sagt man:] Wo jemand, wenn er gewollt hätte, gestern einen Eruw machen konnte, kann er auch aufgeben; dieser aber konnte, wenn er gewollt hätte, gestern keinen Eruw machen, also kann er auch nicht aufgeben?

היכא דאי בעי לערובי מאתמול מצי מערב בטולי נמי מצי מבטל אבל האי כיון דאי בעי לערובי מאתמול לא מצי מערב לא מצי מבטל

Oder ist vielleicht der Erbe wie das Bein seines Vaters?

או דלמא יורש כרעיה דאבוה הוא

Er sagte zu ihm: Ich sage, er kann aufgeben; die aus dem Hause Schmuels aber lehrten: Er kann nicht aufgeben. Er wandte ihm ein: Dies ist die Regel: Alles, was für einen Teil des Schabbats erlaubt war, ist für den ganzen Schabbat erlaubt, und alles, was für einen Teil des Schabbats verboten war, ist für den ganzen Schabbat verboten – ausgenommen der, der ein Anrecht aufgibt.

א"ל אני אומר מבטל והני דבי שמואל תנו אין מבטל איתיביה זה הכלל כל שמותר למקצת שבת הותר לכל השבת וכל שנאסר למקצת שבת נאסר לכל השבת חוץ ממבטל רשות

„Alles, was für einen Teil des Schabbats erlaubt war, ist für den ganzen Schabbat erlaubt“ – zum Beispiel, wenn man den Eruw über eine Tür [hinweg] gemacht hat und die Tür verschlossen wurde, oder über ein Fenster und das Fenster verschlossen wurde.

כל שהותר למקצת שבת מותר לכל השבת כגון עירב דרך הפתח ונסתם הפתח עירב דרך חלון ונסתם חלון

„Dies ist die Regel“ – um eine Gasse einzuschließen, deren Querbalken oder Seitenpfosten entfernt wurden.

זה הכלל לאתויי מבוי שניטלו קורותיו או לחייו

„Alles, was für einen Teil des Schabbats verboten war, ist für den ganzen Schabbat verboten“ – zum Beispiel zwei Häuser auf beiden Seiten des öffentlichen Bereichs, die Nichtjuden am Schabbat mit einer Trennwand umgeben haben.

כל שנאסר למקצת שבת נאסר לכל השבת כולה כגון שני בתים בשני צידי רה"ר והקיפום נכרים מחיצה בשבת

„Dies ist die Regel“ – was soll das einschließen? Es soll [den Fall] einschließen, dass ein Nichtjude am Schabbat stirbt.

זה הכלל לאתויי מאי לאתויי מת נכרי בשבת

Und er lehrt: „ausgenommen der, der ein Anrecht aufgibt“ – er ja, ein Erbe nicht!

וקתני חוץ ממבטל רשות איהו אין יורש לא

Sag: ausgenommen die Regel der Aufgabe des Anrechts.

אימא חוץ מתורת ביטול רשות

Er wandte ihm ein: Ist einer der Hofbewohner gestorben und hat sein Anrecht einem Außenstehenden hinterlassen – [geschah es,] solange es noch Tag war, so macht er [den Hof] verboten; nach Einbruch der Dunkelheit macht er ihn nicht verboten.

איתיביה אחד מבני חצר שמת והניח רשותו לאחד מן השוק מבעוד יום אוסר משחשיכה אינו אוסר

Und ist ein Außenstehender gestorben und hat sein Anrecht einem der Hofbewohner hinterlassen – [geschah es,] solange es noch Tag war, so macht er nicht verboten; nach Einbruch der Dunkelheit macht er verboten.

ואחד מן השוק שמת והניח רשותו לאחד מבני חצר מבעוד יום אינו אוסר משחשיכה אוסר

Warum macht er verboten? Er soll doch aufgeben! – Was heißt „macht verboten“, das er lehrt? Bis er aufgibt.

אמאי אוסר ניבטיל מאי אוסר נמי דקתני עד שיבטל

Komm und höre: Ein Israelit und ein Proselyt wohnten in einer Behausung, und der Proselyt starb, als es noch Tag war –

תא שמע ישראל וגר שרויין במגורה אחת ומת גר מבעוד יום

Original: Eruvin 70b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.