man solle [es] verbieten, weil man [sonst] dazu kommen könnte, [auch] zu ihren Gunsten aufzugeben; daher lehrt er uns [es].
ליגזר דילמא אתי לבטולי להו קמ"ל:
Eruwin 70a עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Aber kein Anrecht übernehmen“ – wozu brauche ich das? – Nötig ist es, obwohl man zu ihm sagt: Erwirb unter der Bedingung, dass du [es weiter] übereignest.
ואין נוטלין רשות: למה לי לא צריכא אף על גב דאמרי ליה קני על מנת להקנות
Abaje fragte Rabba: Fünf, die in einem Hof wohnen, und einer von ihnen hat vergessen und keinen Eruw mitgemacht – muss er, wenn er sein Anrecht aufgibt, es zugunsten jedes Einzelnen aufgeben oder nicht? Er sagte zu ihm: Er muss es zugunsten jedes Einzelnen aufgeben.
בעא מיניה אביי מרבה חמשה ששרויין בחצר אחת ושכח אחד מהן ולא עירב כשהוא מבטל רשותו צריך לבטל לכל אחד ואחד או לא א"ל צריך לבטל לכל אחד ואחד
Er wandte ihm ein: Einer, der keinen Eruw mitgemacht hat, tritt sein Anrecht an einen ab, der einen Eruw mitgemacht hat; zwei, die einen Eruw mitgemacht haben, treten ihr Anrecht an einen ab, der keinen mitgemacht hat; und zwei, die keinen Eruw mitgemacht haben, treten ihr Anrecht an zwei ab, die einen mitgemacht haben, oder an einen, der keinen mitgemacht hat.
איתיביה אחד שלא עירב נותן רשותו לאחד שעירב שנים שעירבו נותנין רשותן לאחד שלא עירב ושנים שלא עירבו נותנין רשותן לשנים שעירבו או לאחד שלא עירב
Aber nicht tritt einer, der einen Eruw mitgemacht hat, sein Anrecht an einen ab, der keinen mitgemacht hat; und nicht treten zwei, die einen Eruw mitgemacht haben, ihr Anrecht an zwei ab, die keinen mitgemacht haben; und nicht treten zwei, die keinen Eruw mitgemacht haben, ihr Anrecht an zwei ab, die keinen mitgemacht haben.
אבל לא אחד שעירב נותן רשותו לאחד שלא עירב ואין שנים שעירבו נותנין רשותן לשנים שלא עירבו ואין שנים שלא עירבו נותנין רשותן לשנים שלא עירבו
Jedenfalls lehrt der Anfang: Einer, der keinen Eruw mitgemacht hat, tritt sein Anrecht an einen ab, der einen mitgemacht hat. Wie ist das gemeint? Wenn kein anderer bei ihm ist – mit wem hat er [dann] den Eruw gemacht?
קתני מיהת רישא אחד שלא עירב נותן רשותו לאחד שעירב ה"ד אי דליכא אחרינא בהדיה בהדי מאן עירב
Vielmehr ist doch klar, dass noch ein anderer bei ihm ist, und er lehrt [dennoch]: „an einen, der einen Eruw mitgemacht hat“!
אלא פשיטא דאיכא אחרינא בהדיה וקתני לאחד שעירב
Und Rabba? – Hier geht es um den Fall, dass [der andere] da war und gestorben ist.
ורבה הכא במאי עסקינן דהוה ומית
Wenn er da war und gestorben ist – sag den Schluss: „Aber nicht tritt einer, der einen Eruw mitgemacht hat, sein Anrecht an einen ab, der keinen mitgemacht hat.“ Wenn [der andere] da war und gestorben ist, warum nicht?
אי דהוה ומית אימא סיפא אבל אין אחד שעירב נותן רשותו לאחד שלא עירב ואי דהוה ומית אמאי לא
Vielmehr ist doch klar, dass er [noch] da ist; und da er im Schluss da ist, ist er auch im Anfang da.
אלא פשיטא דאיתיה ומדסיפא איתיה רישא נמי איתיה
Was ist das für ein Argument? Das eine, wie es ist, und das andere, wie es ist.
מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
Wisse es, denn er lehrt im Schlussteil des Anfangs: „und zwei, die keinen Eruw mitgemacht haben, treten ihr Anrecht an zwei ab, die einen mitgemacht haben“ – an zwei ja, an einen nicht.
תדע דקתני סיפא דרישא ושנים שלא עירבו נותנין רשותן לשנים שעירבו לשנים אין לאחד לא
Und Abaje sagt: Was heißt „an zwei“? An einen von zweien. – Wenn so, sollte er lehren: „an einen, der einen Eruw mitgemacht hat, oder an einen, der keinen mitgemacht hat“! – Das bleibt eine Schwierigkeit.
ואביי אמר מאי לב' לאחד מב' אי הכי ליתני לאחד שעירב או לאחד שלא עירב קשיא
„Einer, der keinen Eruw mitgemacht hat, tritt sein Anrecht an einen ab, der einen mitgemacht hat“: Nach Abaje [im Fall], dass [der andere] da ist, und er lehrt uns, dass man nicht zugunsten jedes Einzelnen aufgeben muss; nach Rabba [im Fall], dass er da war und gestorben ist, und man hat nicht [verbietend] verordnet wegen der Fälle, in denen er [noch] da ist.
אחד שלא עירב נותן רשותו לאחד שעירב לאביי דאיתיה וקמ"ל דאין צריך לבטל רשות לכל אחד ואחד לרבה דהוה ומית ולא גזור זימנין דאיתיה
„Und zwei, die einen Eruw mitgemacht haben, treten ihr Anrecht an einen ab, der keinen mitgemacht hat“ – selbstverständlich! – Man könnte meinen, da er keinen Eruw mitgemacht hat, solle man ihn bestrafen; daher lehrt er uns [es].
ושנים שעירבו נותנין רשותן לאחד שלא עירב פשיטא מהו דתימא כיון דלא עירב ליקנסיה קמ"ל
„Und zwei, die keinen Eruw mitgemacht haben, treten ihr Anrecht an zwei ab, die einen mitgemacht haben“: Nach Rabba lehrte er den Schluss, um den Anfang zu erhellen; nach Abaje brauchte er [den Fall] „zwei, die keinen Eruw mitgemacht haben“: Man könnte meinen, man solle [es] verbieten, weil man [sonst] dazu kommen könnte, [auch] zu ihren Gunsten aufzugeben; daher lehrt er uns [es].
וב' שלא עירבו נותנין רשותן לשנים שעירבו לרבה תנא סיפא לגלויי רישא לאביי ב' שלא עירבו איצטריכא ליה סד"א לגזר דלמא אתי לבטולי להו קמ"ל
„Oder an einen, der keinen Eruw mitgemacht hat“ – wozu brauche ich das? Man könnte meinen, das gelte nur dort, wo ein Teil von ihnen einen Eruw gemacht hat und ein Teil nicht; wo aber keiner von ihnen einen Eruw gemacht hat, solle man sie bestrafen, damit die Lehre vom Eruw nicht vergessen wird; daher lehrt er uns [es].
או לאחד שלא עירב למה לי מהו דתימא הני מילי היכא דמקצתן עירבו ומקצתן לא עירבו אבל היכא דכולן לא עירבו ליקנסינהו כדי שלא תשתכח תורת עירוב קמ"ל
„Aber nicht tritt einer, der einen Eruw mitgemacht hat, sein Anrecht an einen ab, der keinen mitgemacht hat“: Nach Abaje lehrte er den Schluss, um den Anfang zu erhellen; nach Rabba lehrte er, da er den Anfang gelehrt hatte, auch den Schluss.
אבל אין אחד שעירב נותן רשותו לאחד שלא עירב לאביי תנא סיפא לגלויי רישא לרבה איידי דתנא רישא תנא נמי סיפא
„Und nicht treten zwei, die einen Eruw mitgemacht haben, ihr Anrecht an zwei ab, die keinen mitgemacht haben“ – wozu brauche ich das noch? – Nötig ist es für den Fall, dass einer von ihnen [es] wiederum zugunsten seines Gefährten aufgibt. Man könnte meinen, es sei ihm erlaubt; daher lehrt er uns: Da er zu der Zeit, als [für ihn] aufgegeben wurde, keine Erlaubnis in diesem Hof hatte, [ist es ihm] nicht [erlaubt].
ואין שנים שעירבו נותנין רשותן לשנים שלא עירבו הא תו למה לי לא צריכא דבטיל ליה חד מינייהו לחבריה מהו דתימא לשתרי ליה קמ"ל כיון דבעידנא דבטיל לא הוו ליה שריותא בהא חצר לא
„Und nicht treten zwei, die keinen Eruw mitgemacht haben, ihr Anrecht an zwei ab, die keinen mitgemacht haben“ – wozu brauche ich das noch? – Nötig ist es, wenn sie sagen: Erwirb unter der Bedingung, dass du [es weiter] übereignest.
ואין שנים שלא עירבו נותנין רשותן לשנים שלא עירבו הא תו למה לי לא צריכא דאמרי קני על מנת להקנות
Rawa fragte Raw Nachman: Kann ein Erbe ein Anrecht aufgeben?
בעא מיניה רבא מרב נחמן יורש מהו שיבטל רשות
Original: Eruvin 70a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.