Eruwin 6b עירובין

Wer zwei Häuser zu beiden Seiten eines öffentlichen Gebiets hatte, macht hier einen Seitenpfosten und dort einen Seitenpfosten oder hier einen Querbalken und dort einen Querbalken und darf in der Mitte [Dinge] hin- und hertragen. Man sagte zu ihm: Auf diese Weise schließt man ein öffentliches Gebiet nicht durch Eruw zusammen.

Und wolltest du sagen, auf diese Weise wird es nicht zusammengeschlossen, durch Türen aber wird es zusammengeschlossen – sagte doch Rabba bar bar Chana im Namen Rabbi Jochanans: Jerusalem – würden seine Tore nicht nachts verschlossen, wäre man darin schuldig wegen [Tragens im] öffentlichen Gebiet.

Und Ulla sagte: Diese Stadttore von Mechosa – würden ihre Türen nicht verschlossen, wäre man darin schuldig wegen [Tragens im] öffentlichen Gebiet.

Raw Jehuda sagte: So meint er es: Wie macht man einen Eruw für Gassen, die zum öffentlichen Gebiet hin durchgehend offen sind? Man macht auf der einen Seite die Form eines Eingangs und auf der anderen Seite Seitenpfosten und Querbalken.

Es wurde gesagt: Raw sagte: Die Halacha ist wie der erste Tanna; und Schmuel sagte: Die Halacha ist wie Chananja.

Man fragte: Muss man nach Chananja gemäß Bet Hillel abschließen, oder muss man nicht abschließen? Komm und höre: Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Man muss nicht abschließen. Und ebenso sagte Raw Mattena im Namen Schmuels: Man muss nicht abschließen. Manche sagen: Raw Mattena sagte: Der Fall betraf mich selbst, und Schmuel sagte mir: Man muss nicht abschließen.

Man fragte Raw Anan: Muss man abschließen, oder muss man nicht abschließen? Er sagte zu ihnen: Kommt und seht diese Stadttore von Nehardea, die bis zur Hälfte im Schutt begraben sind, und Mar Schmuel ging ein und aus und sagte ihnen nichts.

Raw Kahana sagte: Jene waren [ohnehin] versperrt.

Als Raw Nachman kam, sagte er: Räumt ihren Schutt weg! Sollen wir sagen, Raw Nachman meint, man muss abschließen? Nein, [es genügt,] dass sie zum Schließen geeignet sind, auch wenn sie nicht geschlossen werden.

Es gab eine gekrümmte Gasse in Nehardea; man legte ihr die Erschwerung Raws und die Erschwerung Schmuels auf und verlangte für sie Türen. Die Erschwerung Raws, der sagt: Für sie gilt die Regel einer durchgehenden – aber Raw sagte doch: Die Halacha ist wie der erste Tanna!

[Vielmehr:] Wie Schmuel, der sagt: Die Halacha ist wie Chananja – aber Schmuel sagte doch: Für sie gilt die Regel einer geschlossenen! – [und] wie Raw, der sagt: Für sie gilt die Regel einer durchgehenden.

Handeln wir denn nach zwei Erschwerungen? Es wird doch gelehrt: Stets ist die Halacha wie Bet Hillel; doch wer nach den Worten Bet Schammais handeln will, darf es tun, nach den Worten Bet Hillels, darf es tun. [Wer] nach den Erleichterungen Bet Schammais und den Erleichterungen Bet Hillels [handelt], ist ein Frevler; [wer] nach den Erschwerungen Bet Schammais und den Erschwerungen Bet Hillels [handelt], über den sagt die Schrift: „Der Tor geht im Finstern“ (Koh 2,14). Vielmehr: Entweder wie Bet Schammai, nach ihren Erleichterungen und nach ihren Erschwerungen, oder wie Bet Hillel, nach ihren Erleichterungen und nach ihren Erschwerungen.

Dies selbst ist schwierig: Du sagst: Stets ist die Halacha wie Bet Hillel, und dann sagst du: Wer nach den Worten Bet Schammais handeln will, darf es tun!

Das ist kein Widerspruch: Hier [ist es] vor der Himmelsstimme, dort nach der Himmelsstimme.

Und wenn du willst, sage: Dies wie jenes nach der Himmelsstimme,