an ihrer Seite [schadet es erst] bei zehn [Ellen], an ihrem Kopfende [schon] bei vier.
מצידו בעשר מראשו בד'
Eruwin 6a עירובין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 3
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Was ist der Unterschied, dass es an ihrer Seite [erst] bei zehn ist? Weil wir sagen, es ist ein Eingang. Am Kopfende sollte man doch auch sagen: Es ist ein Eingang!
מאי שנא מצידו בעשר דאמר פתחא הוא מראשו נמי נימא פתחא הוא
Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Wenn sie etwa an der Ecke durchbrochen wurde, denn einen Eingang an einer Ecke machen die Leute nicht.
א"ר הונא בריה דרב יהושע כגון שנפרץ בקרן זוית דפתחא בקרן זוית לא עבדי אינשי
Und Raw Huna sagte: Das eine wie das andere bei vier. Und so sagte Raw Huna zu Raw Chanan bar Rawa: Streite nicht gegen mich, denn Raw kam nach Damcharja und entschied einen Fall nach meiner Ansicht. Er sagte zu ihm: Raw fand ein offenes Feld und zog darin einen Zaun.
ורב הונא אמר אחד זה וא' זה בארבעה וכן א"ל רב הונא לרב חנן בר רבא לא תפלוג עלאי דרב איקלע לדמחריא ועבד עובדא כוותי א"ל רב בקעה מצא וגדר בה גדר
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Nach Raw Huna ist es einleuchtend, denn es wurde gesagt: Eine gekrümmte Gasse – Raw sagt: Für sie gilt die Regel einer durchgehenden; und Schmuel sagt: Für sie gilt die Regel einer geschlossenen.
אמר רב נחמן בר יצחק כוותיה דרב הונא מסתברא דאיתמר מבוי עקום רב אמר תורתו כמפולש ושמואל אמר תורתו כסתום
Womit befassen wir uns? Wolltest du sagen, mit mehr als zehn [Ellen] – würde Schmuel da sagen, für sie gelte die Regel einer geschlossenen?
במאי עסקינן אילימא ביותר מעשר בהא לימא שמואל תורתו כסתום
Vielmehr doch mit zehn, und Raw sagt: Für sie gilt die Regel einer durchgehenden. Demnach [schadet] die Bresche einer Gasse an ihrer Seite [schon] bei vier.
אלא לאו בעשר וקאמר רב תורתו כמפולש אלמא פירצת מבוי מצידו בד'
Und Raw Chanan bar Rawa? Dort ist es anders, weil die Menge sie durchquert.
ורב חנן בר רבא שאני התם דקא בקעי בה רבים
Folgt daraus, dass Raw Huna meint: auch wenn die Menge sie nicht durchquert? Was ist dann der Unterschied zu [der Lehre] Rabbi Amis und Rabbi Assis?
מכלל דרב הונא סבר אע"ג דלא בקעי בה רבים מ"ש מדר' אמי ורב אסי
Dort sind Mauerreste [stehen geblieben], hier sind keine Mauerreste.
התם דאיכא גידודי הכא דליכא גידודי:
Die Rabbanan lehrten: Wie macht man einen Eruw über ein öffentliches Gebiet? Man macht auf der einen Seite die Form eines Eingangs und auf der anderen Seite Seitenpfosten und Querbalken. Chananja sagt: Bet Schammai sagen: Man macht auf der einen Seite eine Tür und auf der anderen Seite eine Tür, und wenn man hinausgeht und hereinkommt, schließt man ab. Bet Hillel sagen: Man macht auf der einen Seite eine Tür und auf der anderen Seite Seitenpfosten und Querbalken.
ת"ר כיצד מערבין דרך רה"ר עושה צורת הפתח מכאן ולחי וקורה מכאן חנניה אומר ב"ש אומרים עושה דלת מכאן ודלת מכאן וכשהוא יוצא ונכנס נועל ב"ה אומרים עושה דלת מכאן ולחי וקורה מכאן
Kann denn ein öffentliches Gebiet durch Eruw zusammengeschlossen werden? Es wird doch gelehrt: Mehr als das sagte Rabbi Jehuda:
ורה"ר מי מיערבא והתניא יתר על כן א"ר יהודה
Original: Eruvin 6a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.