Doch wohl, wenn er am Schabbat kam, und er lehrt: Wo sie verbieten, aber keinen Eruw legen können, verzichtet man nicht. Schließe daraus.
אלא לאו דאתא בשבתא וקתני אוסרין ואין מערבין אין מבטלין שמע מינה
Eruwin 66b עירובין
Raw Josef sagte: Diese Lehre habe ich nicht gehört. Abaje sagte zu ihm: Du hast sie uns gesagt, und zwar hast du sie uns zu dem gesagt, was Schmuel sagte: Es gibt keinen Verzicht auf den Besitzbereich von Hof zu Hof,
אמר רב יוסף לא שמיע לי הא שמעתא אמר ליה אביי את אמרת ניהלן ואהא אמרת ניהלן דאמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר
und es gibt keinen Verzicht auf den Besitzbereich bei einer Ruine.
ואין ביטול רשות בחורבה
Und du hast uns dazu gesagt: Als Schmuel sagte, es gibt keinen Verzicht auf den Besitzbereich von Hof zu Hof, sagten wir es nur bei zwei Höfen mit einem Eingang zwischen ihnen; bei [zwei Höfen], einer innerhalb des anderen, aber verzichtet man, da sie einander verbieten.
ואמרת לן עלה כי אמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר לא אמרן אלא שתי חצירות ופתח אחד ביניהן אבל זו לפנים מזו מתוך שאוסרין זה על זה מבטלין
Er sagte zu ihm: Ich hätte so im Namen Schmuels gesagt? Schmuel sagte doch: Wir haben bei den Eruwin nur, was dem Wortlaut unserer Mischna entspricht: „die Leute eines Hofes“, und nicht „die Leute von Höfen“!
א"ל אנא אמינא משמיה דשמואל הכי והאמר שמואל אין לנו בעירובין אלא כלשון משנתנו אנשי חצר ולא אנשי חצירות
Er sagte zu ihm: Als du uns sagtest: Wir haben bei den Eruwin nur, was dem Wortlaut unserer Mischna entspricht, hast du es uns dazu gesagt: dass die Gasse für die Höfe ist wie der Hof für die Häuser.
אמר ליה כי אמרת לן אין לנו בעירובין אלא כלשון משנתנו אהא אמרת לן שהמבוי לחצירות כחצר לבתים
Zur Sache selbst: Schmuel sagte: Es gibt keinen Verzicht auf den Besitzbereich von Hof zu Hof, und es gibt keinen Verzicht auf den Besitzbereich bei einer Ruine. Rabbi Jochanan sagte: Es gibt Verzicht auf den Besitzbereich von Hof zu Hof, und es gibt Verzicht auf den Besitzbereich bei einer Ruine.
גופא אמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר ואין ביטול רשות בחורבה ורבי יוחנן אמר יש ביטול רשות מחצר לחצר ויש ביטול רשות בחורבה
Und es ist nötig: Denn hätte er uns [nur] „von Hof zu Hof“ gelehrt, [würde ich sagen:] In diesem Fall sagt es Schmuel, weil die Nutzung des einen für sich und die Nutzung des anderen für sich ist; bei einer Ruine aber, deren Nutzung für beide eine ist, würde ich sagen, gibt er Rabbi Jochanan recht.
וצריכא דאי אשמעינן מחצר לחצר בהא קאמר שמואל משום דהא תשמישתא לחוד והא תשמישתא לחוד אבל חורבה דתשמישתא חדא לתרווייהו אימא מודי ליה לרבי יוחנן
Und wäre es [nur] zu jenem gesagt worden, [würde ich sagen:] In jenem Fall sagt es Rabbi Jochanan, in diesem aber gibt er Schmuel recht. Daher ist es nötig.
וכי אתמר בהא בהא קאמר רבי יוחנן אבל בהך מודי ליה לשמואל צריכא
Abaje sagte: Was Schmuel sagte, es gibt keinen Verzicht auf den Besitzbereich von Hof zu Hof, sagten wir nur bei zwei Höfen mit einem Eingang zwischen ihnen; bei zwei Höfen aber, einer innerhalb des anderen, verzichtet man, da sie verbieten.
אמר אביי הא דאמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר לא אמרן אלא בשתי חצירות ופתח אחד ביניהן אבל ב' חצירות זו לפנים מזו מתוך שאוסרין מבטלין
Rawa sagte: Selbst bei zwei Höfen, einer innerhalb des anderen, verzichtet man manchmal, und manchmal verzichtet man nicht. Wie? Haben sie ihren Eruw im äußeren niedergelegt, und einer, sei es vom inneren oder vom äußeren, hat vergessen und keinen Eruw gelegt, sind beide verboten.
רבא אמר אפילו שתי חצירות זו לפנים מזו פעמים מבטלין ופעמים אין מבטלין כיצד נתנו עירובן בחיצונה ושכח אחד בין מן הפנימית ובין מן החיצונה ולא עירב שתיהן אסורות
Haben sie ihren Eruw im inneren niedergelegt, und einer vom inneren hat vergessen und keinen Eruw gelegt, sind beide verboten.
נתנו עירובן בפנימית ושכח אחד מן הפנימית ולא עירב שתיהן אסורות
Hat einer vom äußeren vergessen und keinen Eruw gelegt, ist der innere erlaubt und der äußere verboten.
שכח אחד מן החיצונה ולא עירב פנימית מותרת וחיצונה אסורה
„Haben sie ihren Eruw im äußeren niedergelegt, und einer, sei es vom inneren oder vom äußeren, hat vergessen und keinen Eruw gelegt, sind beide verboten“: Dieser vom inneren – zugunsten wessen soll er verzichten? Soll er zugunsten der Leute des inneren verzichten – ihr Eruw ist nicht bei ihnen; soll er zugunsten der Leute des äußeren verzichten – es gibt keinen Verzicht auf den Besitzbereich von Hof zu Hof.
נתנו עירובן בחיצונה ושכח אחד בין מן הפנימית ובין מן החיצונה ולא עירב שתיהן אסורות האי בר פנימית למאן ניבטיל ליבטיל לבני פנימית ליתא לערובייהו גבייהו ליבטיל לבני חיצונה אין בטול רשות מחצר לחצר
Dieser vom äußeren – zugunsten wessen soll er verzichten? Soll er zugunsten der Leute des äußeren verzichten – da ist der innere, der ihnen verbietet; soll er zugunsten der Leute des inneren verzichten – es gibt keinen Verzicht auf den Besitzbereich von Hof zu Hof.
האי בר חיצונה למאן נבטיל ליבטיל לבני חיצונה איכא פנימית דאסרה עלייהו ליבטיל לבני פנימית אין ביטול רשות מחצר לחצר
„Haben sie ihren Eruw im inneren niedergelegt, und einer vom inneren hat vergessen und keinen Eruw gelegt, sind beide verboten“: Dieser vom inneren – zugunsten wessen soll er verzichten? Soll er zugunsten der Leute des inneren verzichten – da ist der äußere, der ihnen verbietet; soll er zugunsten der Leute des äußeren verzichten – es gibt keinen Verzicht auf den Besitzbereich von Hof zu Hof.
נתנו עירובן בפנימית ושכח אחד מן הפנימית ולא עירב שתיהן אסורות האי בר פנימית למאן נבטיל ליבטיל לבני הפנימית איכא חיצונה דאסרה עלייהו ליבטיל לבני חיצונה אין ביטול רשות מחצר לחצר
Original: Eruvin 66b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.