und hat nur einen Eingang, legt man für die ganze einen Eruw.
ואין לה אלא פתח אחד מערבין את כולה
Eruwin 59b עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wer ist der Tanna, nach dem man für einen öffentlichen Bereich einen Eruw legen kann? Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Es ist Rabbi Jehuda, denn es wurde gelehrt: Darüber hinaus sagte Rabbi Jehuda: Wer zwei Häuser zu beiden Seiten eines öffentlichen Bereichs hat, macht einen Pfosten hier und einen Pfosten dort oder einen Balken hier und einen Balken dort und darf in der Mitte tragen und reichen. Man sagte zu ihm: Auf diese Weise legt man für einen öffentlichen Bereich keinen Eruw.
מאן תנא דמיערבא רה"ר אמר רב הונא בריה דרב יהושע רבי יהודה היא דתניא יתר על כן א"ר יהודה מי שיש לו שני בתים בשני צידי רה"ר עושה לחי מכאן ולחי מכאן או קורה מכאן וקורה מכאן ונושא ונותן באמצע אמרו לו אין מערבין רה"ר בכך
Der Meister sagte: „Man legt für sie keinen Eruw in Hälften.“ Raw Papa sagte: Das sagte man nur der Länge nach; der Breite nach aber legt man einen Eruw.
אמר מר ואין מערבין אותה לחצאין אמר רב פפא לא אמרו אלא לארכה אבל לרחבה מערבין
Nach wem? Nicht nach Rabbi Akiwa; denn wenn nach Rabbi Akiwa – er sagte doch: Ein Fuß, der an seinem Ort erlaubt ist, verbietet sogar außerhalb seines Ortes.
כמאן דלא כר"ע דאי כר"ע הא אמר רגל המותרת במקומה אוסרת אפי' שלא במקומה
Du kannst sogar sagen, nach Rabbi Akiwa: Rabbi Akiwa sagte es dort nur bei zwei Höfen, einer innerhalb des anderen, wo der innere keinen anderen Eingang hat; hier aber gehen diese durch diesen Eingang hinaus und jene durch jenen Eingang.
אפי' תימא ר' עקיבא עד כאן לא קאמר רבי עקיבא התם אלא בשתי חצירות זו לפנים מזו דפנימית לית לה פיתחא אחרינא אבל הכא הני נפקי בהאי פיתחא והני נפקי בהאי פיתחא
Manche sagen: Raw Papa sagte: Sag nicht, nur der Länge nach legt man keinen Eruw, der Breite nach aber legt man einen Eruw; vielmehr legt man auch der Breite nach keinen Eruw.
איכא דאמרי אמר רב פפא לא תימא לארכה הוא דלא מערבין אבל לרחבה מערבין אלא אפילו לרחבה נמי לא מערבין
Nach wem? Nach Rabbi Akiwa. – Du kannst sogar sagen, nach den Rabbanan: Die Rabbanan sagten es dort nur bei zwei Höfen, einer innerhalb des anderen, wo der innere die Tür schließen und [seinen Hof] nutzen kann; hier aber – können sie denn den öffentlichen Bereich von hier entfernen?
כמאן כר"ע אפילו תימא רבנן עד כאן לא קאמרי רבנן התם אלא בשתי חצירות זו לפנים מזו דפנימית אחדא לדשא ומשתמשא אבל הכא מי מצו מסלקי רה"ר מהכא
Der Meister sagte: „Entweder für die ganze oder für jede Gasse für sich.“ Was ist der Unterschied? Wenn man es in Hälften nicht [tut], weil sie einander [das Tragen] verbieten – auch Gasse und Gasse verbieten einander!
אמר מר או כולה או מבוי מבוי בפני עצמו מ"ש דלחצאין דלא דאסרי אהדדי מבוי מבוי נמי אסרי אהדדי
Womit haben wir es hier zu tun? Wenn sie eine Dakka [eine kleine Abgrenzung am Eingang] gemacht haben, gemäß dem, was Raw Idi bar Awin im Namen Raw Chisdas sagte: Einer der Bewohner einer Gasse, der an seinem Eingang eine Dakka gemacht hat, verbietet den Bewohnern der Gasse nicht.
הב"ע כגון דעבוד דקה וכי הא דאמר רב אידי בר אבין אמר רב חסדא אחד מבני מבוי שעשה דקה לפתחו אינו אוסר על בני מבוי:
„War sie eine der Vielen und ist sie [noch] eine der Vielen usw.“ Rabbi Seira legte für die Stadt des Hauses Rabbi Chijas einen Eruw und ließ ihr keinen Rest. Abaje sagte zu ihm: Weshalb hat der Meister so gehandelt?
היתה של רבים והרי היא כו': רבי זירא ערבה למתא דבי רבי חייא ולא שבק לה שיור א"ל אביי מאי טעמא עבד מר הכי
Er sagte zu ihm: Ihre Ältesten sagten mir: Raw Chija bar Assi legte für die ganze einen Eruw; und ich sagte: Daraus folgt, es ist eine Stadt eines Einzelnen, die zu einer der Vielen wurde.
אמר ליה סבי דידה אמרי לי רב חייא בר אסי מערב כולה ואמינא ש"מ עיר של יחיד ונעשית של רבים היא
Er sagte zu ihm: Mir haben jene Ältesten gesagt: Sie hatte an einer Seite einen Misthaufen; jetzt aber, da der Misthaufen weggeräumt ist, hat sie gleichsam zwei Eingänge, und es ist verboten. Er sagte zu ihm: Daran hatte ich nicht gedacht.
א"ל לדידי אמרו לי הנהו סבי ההיא אשפה הוה לה מחד גיסא והשתא דאיפניא לה אשפה הוה לה כשני פתחים ואסיר א"ל לאו אדעתאי
Raw Ami bar Ada aus Harpanja fragte Rabba: Eine Leiter auf der einen Seite und ein Eingang auf der anderen – was gilt? Er sagte zu ihm: So sagte Raw: Eine Leiter hat die Regel eines Eingangs.
בעי מיניה רב אמי בר אדא הרפנאה מרבה סולם מכאן ופתח מכאן מהו א"ל הכי אמר רב סולם תורת פתח עליו
Raw Nachman sagte zu ihnen: Hört nicht auf ihn. So sagte Raw Ada im Namen Raws: Eine Leiter hat die Regel eines Eingangs und die Regel einer Wand. Die Regel einer Wand – wie wir gesagt haben; die Regel eines Eingangs – bei einer Leiter zwischen zwei Höfen: Wollen sie, legen sie einen gemeinsamen Eruw, wollen sie, legen sie zwei Eruwin.
אמר להו רב נחמן לא תציתו ליה הכי אמר רב אדא אמר רב סולם תורת פתח עליו ותורת מחיצה עליו תורת מחיצה עליו כדאמרן תורת פתח עליו בסולם שבין שתי חצירות רצו אחד מערב רצו שנים מערבין
Hat Raw Nachman denn so gesagt? Raw Nachman sagte doch im Namen Schmuels: Die Leute eines Hofes und die Leute eines Söllers, die vergessen
ומי אמר רב נחמן הכי והאמר רב נחמן אמר שמואל אנשי חצר ואנשי מרפסת ששכחו
Original: Eruvin 59b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.