GEMARA: Auf die Stelle, wo er mehr gemessen hat, ja; auf die Stelle, wo er weniger gemessen hat, nicht? Sag: auch auf die Stelle, wo er mehr gemessen hat.
גמ׳ למקום שריבה אין למקום שמיעט לא אימא אף למקום שריבה:
Eruwin 59a עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Hat einer mehr und einer weniger gemessen usw.“ Wozu brauche ich das noch? Das ist doch dasselbe! – So meint er es: Hat einer mehr gemessen und einer weniger, hört man auf den, der mehr gemessen hat.
ריבה לאחד ומיעט לאחד כו': הא תו למה לי היינו הך הכי קאמר ריבה אחד ומיעט אחד שומעין לזה שריבה
Abaje sagte: Vorausgesetzt, dass er nicht mehr hinzufügt als das Maß der Diagonale der Stadt.
אמר אביי ובלבד שלא ירבה יותר ממדת העיר באלכסונא:
„Denn die Weisen haben die Sache nicht zur Erschwerung gesagt, sondern zur Erleichterung.“ Es wurde doch gelehrt: Die Weisen haben die Sache nicht zur Erleichterung gesagt, sondern zur Erschwerung!
שלא אמרו חכמים את הדבר להחמיר אלא להקל: והתניא לא אמרו חכמים את הדבר להקל אלא להחמיר
Rabina sagte: Nicht um bei Worten der Tora zu erleichtern, sondern um bei Worten der Tora zu erschweren; die Schabbatgrenzen aber sind rabbinisch.
אמר רבינא לא להקל על דברי תורה אלא להחמיר על דברי תורה ותחומין דרבנן:
MISCHNA: Eine Stadt, die einem Einzelnen gehörte und zu einer der Vielen wurde – man legt für die ganze einen Eruw.
מתני׳ עיר של יחיד ונעשית של רבים מערבין את כולה
Eine der Vielen, die zu einer eines Einzelnen wurde – man legt nicht für die ganze einen Eruw, es sei denn, man lässt außerhalb [des Eruw einen Teil] wie [die Stadt] Chadascha in Judäa, in der fünfzig Bewohner sind – Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Schimon sagt: Drei Höfe mit je zwei Häusern.
ושל רבים ונעשית של יחיד אין מערבין את כולה אא"כ עשה חוצה לה כעיר חדשה שביהודה שיש בה חמשים דיורין דברי רבי יהודה ר"ש אומר ג' חצירות של שני בתים:
GEMARA: Wie ist der Fall einer Stadt eines Einzelnen, die zu einer der Vielen wurde? Raw Jehuda sagte: Wie zum Beispiel Diskarta des Exilarchen.
גמ׳ היכי דמי עיר של יחיד ונעשית של רבים אמר רב יהודה כגון דאיסקרת' דריש גלותא
Raw Nachman sagte zu ihm: Was ist der Grund? Wolltest du sagen, weil sie beim Statthalter zusammenkommen und einander [an den Eruw] erinnern – auch alle Israeliten kommen am Schabbatmorgen zusammen! Vielmehr sagte Raw Nachman: Wie zum Beispiel Diskarta von Natsoi.
א"ל ר"נ מ"ט אילימא משום דשכיחי גבי הרמנא מדכרי אהדדי כולהו ישראל נמי בצפרא דשבתא שכיחי גבי הדדי אלא אמר רב נחמן כגון דיסקרתא דנתזואי
Die Rabbanan lehrten: Eine Stadt eines Einzelnen, die zu einer der Vielen wurde, und durch die ein öffentlicher Bereich hindurchführt – wie legt man für sie einen Eruw? Man macht einen Pfosten hier und einen Pfosten dort oder einen Balken hier und einen Balken dort und darf in der Mitte tragen und reichen. Man legt für sie aber keinen Eruw in Hälften, sondern entweder für die ganze oder für jede Gasse für sich.
ת"ר עיר של יחיד ונעשית של רבים ורה"ר עוברת בתוכה כיצד מערבין אותה עושה לחי מכאן ולחי מכאן או קורה מכאן וקורה מכאן ונושא ונותן באמצע ואין מערבין אותה לחצאין אלא או כולה או מבוי מבוי בפני עצמו
War sie eine der Vielen und ist sie [noch] eine der Vielen
היתה של רבים והרי היא של רבים
Original: Eruvin 59a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.