[nur] beim Armen haben die Rabbanan erleichtert, aber beim Reichen nicht.
עני הוא דאקילו רבנן עילויה אבל עשיר לא
Eruwin 51b עירובין
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Rabbi Jehuda meint, die Hauptsache des Eruw ist mit dem Fuß, sowohl beim Armen als auch beim Reichen. Aber [bei] „an dem und dem Ort“ [gilt] nach aller Worten: beim Armen ja, beim Reichen nein.
ורבי יהודה סבר עיקר עירוב ברגל אחד עני ואחד עשיר אבל במקום פלוני דברי הכל עני אין עשיר לא
„Und das ist es, was man sagte“ – wer lehrt das? Rabbi Meir. Und worauf bezieht es sich? Auf „wenn er [keinen] kennt oder nicht kundig in der Halacha ist“. Und „man sagte nur deshalb, mit Brot einen Eruw zu machen, um zu erleichtern“ – wer lehrt das? Rabbi Jehuda.
וזו היא שאמרו מאן קתני לה ר"מ ואהייא קאי אאינו מכיר או שאינו בקי בהלכה ולא אמרו מערבין בפת אלא להקל מאן קתני לה רבי יהודה
Und Raw Chisda sagte: Der Streit [betrifft] „an dem und dem Ort“; denn Rabbi Meir meint: beim Armen ja, beim Reichen nein; und Rabbi Jehuda meint: sowohl beim Armen als auch beim Reichen. Aber [bei] „an meiner Stelle“ [gilt] nach aller Worten: sowohl beim Armen als auch beim Reichen, denn die Hauptsache des Eruw ist mit dem Fuß.
ורב חסדא אמר מחלוקת במקום פלוני דר' מאיר סבר עני אין עשיר לא ורבי יהודה סבר אחד עני ואחד עשיר אבל במקומי דברי הכל אחד עני ואחד עשיר דעיקר עירוב ברגל
„Und das ist es, was man sagte“ – wer lehrt das? Rabbi Meir. Und worauf bezieht es sich? Auf dies: „Wer auf dem Weg kam, und es wurde dunkel“. Und „man sagte nur deshalb, mit Brot einen Eruw zu machen, um zu erleichtern“ – wer lehrt das? Nach aller Worten.
וזו היא שאמרו מאן קתני לה ר"מ ואהייא קאי אהא מי שבא בדרך וחשכה ולא אמרו מערבין בפת אלא להקל מאן קתני לה דברי הכל
Es wurde [eine Baraita] nach Raw Nachman gelehrt: Sowohl der Arme als auch der Reiche machen den Eruw mit Brot; und der Reiche darf nicht außerhalb des Sabbatbezirks hinausgehen und sagen: „Mein Sabbataufenthalt sei an meiner Stelle“; denn man sagte, mit dem Fuß einen Eruw zu machen, nur für den, der auf dem Weg kam, und es wurde dunkel – so die Worte Rabbi Meirs.
תניא כוותיה דרב נחמן אחד עני ואחד עשיר מערבין בפת ולא יצא עשיר חוץ לתחום ויאמר שביתתי במקומי לפי שלא אמרו מערבין ברגל אלא למי שבא בדרך וחשכה דברי רבי מאיר
Rabbi Jehuda sagt: Sowohl der Arme als auch der Reiche machen den Eruw mit dem Fuß; und der Reiche darf außerhalb des Sabbatbezirks hinausgehen und sagen: „Mein Sabbataufenthalt sei an meiner Stelle“; und das ist die Hauptsache des Eruw. Und die Weisen haben dem Hausherrn erlaubt, seinen Eruw durch seinen Knecht, durch seinen Sohn, durch seinen Boten zu schicken, um es ihm zu erleichtern.
רבי יהודה אומר אחד עני ואחד עשיר מערבין ברגל ויצא עשיר חוץ לתחום ויאמר תהא שביתתי במקומי וזה הוא עיקרו של עירוב והתירו חכמים לבעל הבית לשלח עירובו ביד עבדו ביד בנו ביד שלוחו בשביל להקל עליו
Rabbi Jehuda sagte: Es geschah mit den Leuten des Hauses Memel und den Leuten des Hauses Gorjon in Aruma, dass sie in den Jahren der Dürre getrocknete Feigen und Rosinen an die Armen verteilten; und die Armen von Kfar Schichin und die Armen von Kfar Chananja kamen, und es wurde ihnen an der Grenze des Sabbatbezirks dunkel; am nächsten Tag machten sie sich früh auf und kamen.
א"ר יהודה מעשה באנשי בית ממל ובאנשי בית גוריון בארומא שהיו מחלקין גרוגרות וצימוקין לעניים בשני בצורת ובאין עניי כפר שיחין ועניי כפר חנניה ומחשיכין על התחום למחרת משכימין ובאין
Raw Aschi sagte: Auch aus der Mischna ist genau zu entnehmen; denn es wird gelehrt: Wer hinausging, um in eine Stadt zu gehen, für die man einen Eruw macht, und sein Gefährte brachte ihn zurück, dem ist es erlaubt zu gehen, und allen Leuten der Stadt ist es verboten – so die Worte Rabbi Jehudas.
אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני מי שיצא לילך לעיר שמערבין לה והחזירו חברו הוא מותר לילך וכל בני העיר אסורין דברי רבי יהודה
Und wir erörterten es: Was ist der Unterschied bei ihm, und was ist der Unterschied bei ihnen? Und Raw Huna sagte: Wovon reden wir hier? Etwa wenn er zwei Häuser hat und zwischen ihnen zwei Sabbatbezirke [liegen].
והוינן בה מאי שנא איהו ומאי שנא אינהו ואמר רב הונא הכא במאי עסקינן כגון שיש לו שני בתים ושני תחומי שבת ביניהן
Er, da er sich auf den Weg gemacht hat, ist ein Armer geworden;
איהו כיון דנפקא ליה לאורחא הוה ליה עני
und jene sind Reiche. Demnach [gilt] bei allem „an dem und dem Ort“: beim Armen ja, beim Reichen nein. Schließe daraus.
והנך עשירים נינהו אלמא כל במקום פלוני עני אין עשיר לא ש"מ
Raw Chija bar Aschi lehrte es Chija bar Raw vor Raw: „Sowohl der Arme als auch der Reiche“. Raw sagte zu ihm: Schließe damit auch: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda.
מתני ליה רב חייא בר אשי לחייא בר רב קמיה דרב אחד עני ואחד עשיר א"ל רב סיים בה נמי הלכה כר' יהודה
Rabba bar Raw Chanan pflegte von Artiwna nach Pumbedita zu kommen.
רבה בר רב חנן הוה רגיל דאתי מארטיבנא לפומבדיתא
Original: Eruvin 51b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.