Auch dies sind die Worte Rabbi Schimons; aber die Weisen sagen: Alle drei sind verboten.
אף זו דברי ר' שמעון אבל חכמים אומרים שלשתן אסורות
Eruwin 49a עירובין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde [eine Baraita] nach Raw Jehuda gemäß Schmuel gelehrt: Rabbi Schimon sagte: Womit ist die Sache zu vergleichen? Mit drei Höfen, die zueinander offen sind und zum öffentlichen Bereich offen sind: Haben zwei mit dem mittleren einen Eruw gemacht, so bringt diese aus ihrem Haus und isst [dort], und jene bringt aus ihrem Haus und isst [dort]; diese bringt ihren Rest in ihr Haus zurück, und jene bringt ihren Rest in ihr Haus zurück.
תניא כוותיה דרב יהודה אליבא דשמואל א"ר שמעון למה הדבר דומה לשלש חצירות הפתוחות זו לזו ופתוחות לרה"ר עירבו שתים עם האמצעית זו מביאה מתוך ביתה ואוכלת וזו מביאה מתוך ביתה ואוכלת זו מחזרת מותרה לתוך ביתה וזו מחזרת מותרה לתוך ביתה
Aber die Weisen sagen: Alle drei sind verboten.
אבל חכמים אומרים שלשתן אסורות
Und Schmuel folgt [hierin] seiner Ansicht; denn Schmuel sagte: Ein Hof zwischen zwei Gassen – hat er mit beiden einen Eruw gemacht, ist er mit beiden verboten;
ואזדא שמואל לטעמיה דאמר שמואל חצר שבין שני מבואות עירבה עם שניהם אסורה עם שניהם
hat er mit beiden keinen Eruw gemacht, verbietet er [es] beiden.
לא עירבה עם שניהם אוסרת על שניהן
Pflegte er [seine Bewohner] in die eine zu [gehen] und in die andere nicht zu gehen, so ist diejenige, in die er zu gehen pflegt, verboten, und diejenige, in die er nicht zu gehen pflegt, erlaubt.
היתה באחד רגילה ובאחד אינה רגילה זה שרגילה בו אסור וזה שאינה רגילה בו מותר
Rabba bar Raw Huna sagte: Hat er mit der [Gasse] einen Eruw gemacht, in die er nicht zu gehen pflegt, so ist die, in die er zu gehen pflegt, für sich erlaubt.
אמר רבה בר רב הונא עירבה עם שאינה רגילה בו הותר רגילה לעצמו
Und Rabba bar Raw Huna sagte im Namen Schmuels: Hat die, in die er zu gehen pflegt, für sich einen Eruw gemacht, und jene, in die er nicht zu gehen pflegt, hat keinen Eruw gemacht, und er [der Hof] selbst hat keinen Eruw gemacht, so drängt man ihn zu derjenigen, in die er nicht zu gehen pflegt.
ואמר רבה בר רב הונא אמר שמואל אם עירבה רגילה לעצמו וזה שאינה רגילה בו לא עירב והיא עצמה לא עירבה דוחין אותה אצל שאינה רגילה בו
Und bei einem solchen [Fall] zwingt man [jemanden] gegen die Art Sodoms.
וכגון זה כופין על מדת סדום
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Wer auf seinen Eruw bedacht ist [ihn den anderen nicht gönnt], dessen Eruw ist kein Eruw. Was ist sein Name? Eruw [Vermischung] ist sein Name.
אמר רב יהודה אמר שמואל המקפיד על עירובו אין עירובו עירוב מה שמו עירוב שמו
Rabbi Chanina sagte: Sein Eruw ist ein Eruw, nur wird er [einer] von den Leuten von Wardina genannt.
ר' חנינא אמר עירובו עירוב אלא שנקרא מאנשי ורדינא
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Wer seinen Eruw aufteilt, [dessen Eruw] ist kein Eruw.
אמר רב יהודה אמר שמואל החולק את עירובו אינו עירוב
Wie wer? Wie Bet Schammai; denn es wurde gelehrt: [Bei] fünf, die ihren Eruw eingesammelt und ihn in zwei Gefäße gegeben haben, sagen Bet Schammai: Das ist kein Eruw; und Bet Hillel sagen: Das ist ein Eruw.
כמאן כבית שמאי דתניא חמשה שגבו את עירובן ונתנוהו בשני כלים ב"ש אומרים אין זה עירוב וב"ה אומרים הרי זה עירוב
Du kannst sogar sagen: Bet Hillel. Bet Hillel sagen es dort nur, wenn sie das Gefäß gefüllt haben und [etwas] übrig blieb; aber wo man ihn absichtlich aufteilt, nicht.
אפילו תימא ב"ה עד כאן לא קאמרי ב"ה התם אלא דמליין למנא ואייתר אבל היכא דפלגיה מיפלג לא
Und wozu brauche ich beides? Sie sind nötig; denn hätte er uns jenes hören lassen, [so hätte ich gesagt: dort,] weil er darauf bedacht ist; aber hier, sage: nicht.
ותרתי למה לי צריכי דאי אשמעינן התם משום דקפיד אבל הכא אימא לא
Und hätte er uns dieses hören lassen, [so hätte ich gesagt: hier,] weil er ihn absichtlich aufteilt; aber dort, sage: nicht; [daher] sind sie nötig.
ואי אשמעינן הכא משום דפלגיה מיפלג אבל התם אימא לא צריכא
Rabbi Abba sagte zu Raw Jehuda in der Kelterei des Hauses Raw Sakkais: Hat Schmuel [wirklich] gesagt: Wer seinen Eruw aufteilt, [dessen Eruw] ist kein Eruw? Schmuel sagte doch: Das Haus, in das man den Eruw legt, braucht kein Brot zu geben. Was ist der Grund? Doch wohl, weil er meint: Da es im Korb liegt, gilt es, als läge es hier; ebenso hier: Da es im Korb liegt, gilt es, als läge es hier!
אמר ליה ר' אבא לרב יהודה בבי מעצרתא דבי רב זכאי מי אמר שמואל החולק את עירובו אינו עירוב והאמר שמואל בית שמניחין בו עירוב אינו צריך ליתן את הפת מ"ט לאו משום דאמר דכיון דמנח בסלא כמאן דמנח הכא דמי ה"נ כיון דמנח בסלא כמאן דמנח הכא דמי
Er sagte zu ihm: Dort – obwohl kein Brot [von ihm da ist], was ist der Grund? Weil sie alle hier wohnen.
א"ל התם אע"פ שאין פת מ"ט דכולהו הכא דיירי
Schmuel sagte: Der Eruw [beruht] auf Erwerb.
אמר שמואל עירוב משום קנין
Und wenn du sagst: Weshalb erwirbt man [ihn] nicht mit einer Münze? Weil sie am Vorabend des Schabbat nicht vorhanden ist.
וא"ת מפני מה אין קונין במעה מפני שאינה מצויה בערבי שבתות
Wo man [mit ihr] einen Eruw gemacht hat, sollte man doch jedenfalls erwerben!
היכא דעירב מיהו לקני
Eine Verordnung, damit man nicht sagt, die Münze sei die Hauptsache; und manchmal ist keine Münze vorhanden, und man kommt nicht dazu, mit Brot einen Eruw zu machen, und der Eruw gerät in Verfall.
גזירה שמא יאמרו מעה עיקר וזמנין דלא שכיח מעה ולא אתי לאיערובי בפת דאתי עירוב לאיקלקולי
Rabba sagte: Der Eruw [beruht] auf Wohnen.
רבה אמר עירוב משום דירה
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Zwischen ihnen ist [der Fall] eines Geräts,
מאי בינייהו איכא בינייהו כלי
und von weniger als einer Pruta Wert,
ופחות משוה פרוטה
Original: Eruvin 49a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.