[Dann] erst recht wäre es ein Neuentstandenes und verboten!
כל שכן דהוו להו נולד דאסירי
Eruwin 46a עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr, das Wasser in den Wolken ist ständig in Bewegung. Jetzt, da du dahin gekommen bist, soll dir auch der Ozean keine Schwierigkeit machen: Auch das Wasser im Ozean ist ständig in Bewegung; und es wurde gelehrt: Fließende Ströme und hervorquellende Quellen sind wie die Füße eines jeden Menschen.
אלא מיא בעבים מינד ניידי השתא דאתית להכי אוקיינוס נמי לא ליקשו לך מיא באוקיינוס נמי מינד ניידי ותניא נהרות המושכין ומעיינות הנובעין הרי הן כרגלי כל אדם
Rabbi Jaakow bar Idi sagte im Namen Rabbi Jehoschuas ben Levi: Die Halacha ist wie Rabbi Jochanan ben Nuri. Rabbi Seira sagte zu Rabbi Jaakow bar Idi: Hast du es ausdrücklich gehört oder hast du es aus einer allgemeinen Regel gehört? Er sagte zu ihm: Ich habe es ausdrücklich gehört.
אמר רבי יעקב בר אידי אמר רבי יהושע בן לוי הלכה כרבי יוחנן בן נורי אמר ליה רבי זירא לרבי יעקב בר אידי בפירוש שמיע לך או מכללא שמיע לך אמר ליה בפירוש שמיע לי
Was ist die allgemeine Regel? Dass Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Die Halacha ist wie die Worte dessen, der beim Eruw erleichtert.
מאי כללא דאמר רבי יהושע בן לוי הלכה כדברי המיקל בעירוב
Wozu brauche ich beide?
ותרתי למה לי
Rabbi Seira sagte: Sie sind nötig; denn hätte er uns [nur] hören lassen, die Halacha sei wie Rabbi Jochanan ben Nuri, so hätte ich gesagt: sowohl erleichternd als auch erschwerend; [daher] lässt er uns hören: Die Halacha ist wie die Worte dessen, der beim Eruw erleichtert.
אמר רבי זירא צריכי דאי אשמעינן הלכה כר' יוחנן בן נורי הוה אמינא בין לקולא ובין לחומרא קמ"ל הלכה כדברי המיקל בעירוב
Dann soll er [nur] sagen: Die Halacha ist wie die Worte dessen, der beim Eruw erleichtert; wozu brauche ich: Die Halacha ist wie Rabbi Jochanan ben Nuri?
ולימא הלכה כדברי המיקל בעירוב הלכה כרבי יוחנן בן נורי למה לי
Es war nötig. Es könnte dir in den Sinn kommen zu sagen: Das gilt nur [bei] einem Einzelnen gegenüber einem Einzelnen und Vielen gegenüber Vielen; aber [bei] einem Einzelnen gegenüber Vielen, sage: nicht.
איצטריך ס"ד אמינא הני מילי יחיד במקום יחיד ורבים במקום רבים אבל יחיד במקום רבים אימא לא
Rawa sagte zu Abaje: Da nun [die Gesetze der] Eruwin rabbinisch sind – was macht es mir aus, ob ein Einzelner gegenüber einem Einzelnen oder ein Einzelner gegenüber Vielen [steht]?
אמר ליה רבא לאביי מכדי עירובין דרבנן מה לי יחיד במקום יחיד ומה לי יחיד במקום רבים
Raw Papa sagte zu Rawa: Und bei rabbinischen [Geboten] unterscheiden wir nicht zwischen einem Einzelnen gegenüber einem Einzelnen und einem Einzelnen gegenüber Vielen?
אמר ליה רב פפא לרבא ובדרבנן לא שני לן בין יחיד במקום יחיד ליחיד במקום רבים
Wir haben doch gelernt: Rabbi Elasar sagt: Bei jeder Frau, über die drei Perioden hingegangen sind, genügt ihre [eigene] Stunde.
והתנן רבי אלעזר אומר כל אשה שעברו עליה שלש עונות דייה שעתה
Und es wurde gelehrt: Es geschah, dass Rabbi nach Rabbi Elasar handelte. Nachdem er sich erinnerte, sagte er: Rabbi Elasar ist würdig, dass man sich in einer Notlage auf ihn stützt.
ותניא מעשה ועשה רבי כר' אלעזר לאחר שנזכר אמר כדי הוא רבי אלעזר לסמוך עליו בשעת הדחק
Was heißt „nachdem er sich erinnerte“? Wollte man sagen: Nachdem er sich erinnerte, dass die Halacha nicht wie Rabbi Elasar ist, sondern wie die Rabbanan – wie konnte er in einer Notlage nach ihm handeln?
מאי לאחר שנזכר אילימא לאחר שנזכר דאין הלכה כרבי אלעזר אלא כרבנן בשעת הדחק היכי עביד כוותיה
Vielmehr: Es war keine Halacha gesagt worden, weder wie Rabbi Elasar noch wie die Rabbanan; nachdem er sich erinnerte, dass nicht ein Einzelner gegen ihn streitet, sondern Viele gegen ihn streiten, sagte er: Rabbi Elasar ist würdig, dass man sich in einer Notlage auf ihn stützt.
אלא דלא איתמר הלכתא לא כרבי אלעזר ולא כרבנן לאחר שנזכר דלאו יחיד פליג עליה אלא רבים פליגי עליה אמר כדי הוא רבי אלעזר לסמוך עליו בשעת הדחק
Raw Mescharschja sagte zu Rawa, und manche sagen, Raw Nachman bar Jizchak zu Rawa: Und bei rabbinischen [Geboten] unterscheidet man nicht zwischen einem Einzelnen gegenüber einem Einzelnen und einem Einzelnen gegenüber Vielen?
אמר רב משרשיא לרבא ואמרי לה רב נחמן בר יצחק לרבא ובדרבנן לא שני בין יחיד במקום יחיד בין יחיד במקום רבים
Es wurde doch gelehrt: Eine nahe Nachricht [vom Tod eines Angehörigen] – [ihretwegen] hält man sieben und dreißig [Tage Trauer]; eine ferne – hält man nur einen Tag.
והתניא שמועה קרובה נוהגת שבעה ושלשים רחוקה אינה נוהגת אלא יום אחד
Und welche ist nah, und welche ist fern? Innerhalb von dreißig [Tagen] ist sie nah, nach dreißig fern – so die Worte Rabbi Akiwas. Und die Weisen sagen: Sowohl bei einer nahen Nachricht als auch bei einer fernen Nachricht hält man sieben und dreißig.
ואי זו היא קרובה ואיזו היא רחוקה בתוך שלשים קרובה לאחר שלשים רחוקה דברי רבי עקיבא וחכמים אומרים אחת שמועה קרובה ואחת שמועה רחוקה נוהגת שבעה ושלשים
Und Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Überall, wo du findest, dass ein Einzelner erleichtert und Viele erschweren, ist die Halacha wie die Worte der Erschwerenden, die die Mehrheit sind, außer bei diesem; denn obwohl Rabbi Akiwa erleichtert und die Weisen erschweren, ist die Halacha wie die Worte Rabbi Akiwas.
ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל מקום שאתה מוצא יחיד מיקל ורבים מחמירין הלכה כדברי המחמירין המרובים חוץ מזו שאע"פ שרבי עקיבא מיקל וחכמים מחמירין הלכה כדברי רבי עקיבא
Und er meint wie Schmuel; denn Schmuel sagte: Die Halacha ist wie die Worte dessen, der bei der Trauer erleichtert.
וסבר לה כשמואל דאמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל
Bei der Trauer haben die Rabbanan erleichtert; aber im Allgemeinen unterscheidet man auch bei rabbinischen [Geboten] zwischen einem Einzelnen gegenüber einem Einzelnen und einem Einzelnen gegenüber Vielen.
באבילות הוא דאקילו בה רבנן אבל בעלמא אפילו בדרבנן שני בין יחיד במקום יחיד בין יחיד במקום רבים
Original: Eruvin 46a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.