nur darf der eine nicht aus seinem [Bereich] in den seines Gefährten hinaustragen.
ובלבד שלא יוציא זה מתוך שלו לתוך של חברו
Eruwin 45b עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 3Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Waren es drei, und der mittlere ist zwischen ihnen eingeschlossen, so ist es ihm mit ihnen erlaubt und ihnen mit ihm erlaubt, und die beiden äußeren sind miteinander verboten.
היו שלשה והאמצעי מובלע ביניהן הוא מותר עמהן והן מותרין עמו ושנים החיצונים אסורין זה עם זה
Rabbi Schimon sagte: Womit ist die Sache zu vergleichen? Mit drei Höfen, die zueinander offen sind und [auch] zum öffentlichen Bereich offen sind: Haben zwei [je] mit dem mittleren einen Eruw gemacht, so ist es ihm mit ihnen erlaubt und ihnen mit ihm erlaubt, und die beiden äußeren sind miteinander verboten.
אמר רבי שמעון למה הדבר דומה לשלש חצירות הפתוחות זו לזו ופתוחות לרשות הרבים עירבו שתים עם האמצעית היא מותרת עמהן והם מותרות עמה ושתים החיצונות אסורות זו עם זו:
GEMARA: Rawa fragte: Was meint Rabbi Jochanan ben Nuri? Meint er, herrenlose Gegenstände erwerben einen Sabbataufenthalt,
גמ׳ בעי רבא מאי קסבר ר' יוחנן בן נורי מסבר קא סבר חפצי הפקר קונין שביתה
und eigentlich sollten sie über Geräte streiten, und dass sie über einen Menschen streiten, [ist,] um dir die Kraft der Rabbanan kundzutun: Obwohl man sagen könnte, da ein Wacher erwirbt, erwirbt auch ein Schlafender – lässt er uns hören, dass nicht?
ובדין הוא דליפלוג בכלים והא דקמיפלגי באדם להודיעך כוחן דרבנן דאע"ג דאיכא למימר הואיל וניעור קנה ישן נמי קנה קמ"ל דלא
Oder vielleicht meint Rabbi Jochanan ben Nuri, im Allgemeinen erwerben herrenlose Gegenstände keinen Sabbataufenthalt, und hier ist dies der Grund: Da ein Wacher erwirbt, erwirbt auch ein Schlafender?
או דילמא קסבר ר' יוחנן בן נורי בעלמא חפצי הפקר אין קונין שביתה והכא היינו טעמא הואיל וניעור קנה ישן נמי קנה
Raw Josef sagte: Komm und höre: Regen, der am Vorabend des Feiertags gefallen ist, hat zweitausend Ellen nach jeder Richtung; [ist er] am Feiertag [gefallen], so ist er wie die Füße eines jeden Menschen.
אמר רב יוסף ת"ש גשמים שירדו מעי"ט יש להן אלפים אמה לכל רוח בי"ט הרי הן כרגלי כל אדם
Gut, wenn du sagst, Rabbi Jochanan ben Nuri meint, herrenlose Gegenstände erwerben einen Sabbataufenthalt – wer ist dies? Rabbi Jochanan ben Nuri.
אי אמרת בשלמא קסבר רבי יוחנן בן נורי חפצי הפקר קונין שביתה הא מני ר' יוחנן היא
Wenn du aber sagst, herrenlose Gegenstände erwerben keinen Sabbataufenthalt – wer ist dies? Weder Rabbi Jochanan noch die Rabbanan!
אלא אי אמרת חפצי הפקר אין קונין שביתה הא מני לא רבי יוחנן ולא רבנן
Abaje saß und trug diese Lehre vor. Raw Safra sagte zu Abaje: Vielleicht reden wir von Regen nahe einer Stadt, und die Leute dieser Stadt haben ihren Sinn darauf [gerichtet]?
יתיב אביי וקאמר לה להא שמעתא א"ל רב ספרא לאביי ודילמא בגשמים הסמוכין לעיר עסקינן ואנשי אותה העיר דעתם עילייהו
Er sagte zu ihm: Das kann dir nicht in den Sinn kommen; denn wir haben gelernt: Eine Zisterne eines Einzelnen ist wie die Füße des Einzelnen, die jener Stadt wie die Füße [der Leute] jener Stadt, und die der Babylon-Heimkehrer wie die Füße dessen, der schöpft.
אמר ליה לא ס"ד דתנן בור של יחיד כרגלי יחיד ושל אותה העיר כרגלי אותה העיר ושל עולי בבל כרגלי הממלא
Und es wurde gelehrt: Eine Zisterne der Stämme hat zweitausend Ellen nach jeder Richtung. Sie widersprechen einander!
ותניא בור של שבטים יש להן אלפים אמה לכל רוח קשיין אהדדי
Vielmehr doch wohl: Schließe daraus, dies [vertritt] Rabbi Jochanan ben Nuri, jenes die Rabbanan.
אלא לאו ש"מ הא רבי יוחנן בן נורי הא רבנן
Als er vor Raw Josef kam, sagte er zu ihm: So sagte Raw Safra, und so habe ich ihm erwidert. Er sagte zu ihm: Warum hast du ihm nicht aus ihr selbst erwidert? Wenn du meinst, wir reden von Regen nahe einer Stadt – [heißt es] dann „er hat zweitausend Ellen nach jeder Richtung“?
כי אתא לקמיה דרב יוסף א"ל הכי קאמר רב ספרא והכי אהדרי ליה אמר ליה ואמאי לא תימא ליה מגופה אי סלקא דעתך גשמים הסמוכין לעיר עסקינן האי יש להן אלפים אמה לכל רוח
Es müsste doch heißen: wie die Füße der Leute jener Stadt!
הא כרגלי אנשי אותה העיר מיבעיא ליה:
Der Meister sagte: „[Ist er] am Feiertag [gefallen], so ist er wie die Füße eines jeden Menschen.“ Warum? Er sollte doch [schon] im Ozean einen Sabbataufenthalt erwerben!
אמר מר ביום טוב הרי הן כרגלי כל אדם ואמאי ליקני שביתה באוקיינוס
Sollen wir sagen, [diese Lehre] ist nicht wie Rabbi Elieser? Denn wenn wie Rabbi Elieser – er sagt doch: Die ganze Welt trinkt vom Wasser des Ozeans.
לימא דלא כרבי אליעזר דאי כר' אליעזר הא אמר כל העולם כולו ממי אוקיינוס הוא שותה
Rabbi Jizchak sagte: Hier reden wir von Wolken, die sich [schon] am Vorabend des Feiertags gebildet haben.
אמר ר' יצחק הכא בעבים שנתקשרו מערב יום טוב עסקינן
Aber vielleicht sind jene fortgezogen, und diese sind andere? – Sie haben ein Kennzeichen an sich.
ודילמא הנך אזלי והנך אחריני נינהו דאית להו סימנא בגוייהו
Und wenn du willst, sage: Es ist ein Zweifel in [einer Sache] ihrer Worte [d. h. rabbinischen Rechts], und ein Zweifel in [einer Sache] ihrer Worte [wird] erleichternd [entschieden].
ואיבעית אימא הוי ספק דדבריהם וספק דדבריהם להקל
Er sollte doch in den Wolken einen Sabbataufenthalt erwerben! Entscheide daraus, dass es keine Sabbatbezirke oberhalb von zehn [Handbreiten] gibt; denn gäbe es Sabbatbezirke, sollte er in den Wolken einen Sabbataufenthalt erwerben!
וליקני שביתה בעבים תיפשוט מינה דאין תחומין למעלה מי' דאי יש תחומין ליקני שביתה בעבים
Ich kann dir immer noch sagen, es gibt Sabbatbezirke, aber das Wasser in der Wolke ist [darin] eingeschluckt.
לעולם אימא לך יש תחומין ומיא בעיבא מיבלע בליעי
Original: Eruvin 45b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.