Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 2Frage 1Erzählung 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wir haben doch gelernt: Rabbi Elieser sagt: [Ragen] zwei [Ellen hinein], darf er hineingehen; drei, darf er nicht hineingehen. Doch wohl: Rabbi Elieser folgt seiner Ansicht, da er sagt: „Und er ist in ihrer Mitte“;
והתנן ר"א אומר שתים יכנס ג' לא יכנס מאי לאו רבי אליעזר לטעמיה דאמר והוא באמצען
und die vier Ellen, die ihm die Rabbanan gegeben haben, gelten als eingeschlossen; und er sagt, er dürfe hineingehen. Demnach ist das Einschließen von Sabbatbezirken von Bedeutung!
Rabba bar bar Chana sagte zu Abaje: Und aus [der Ansicht] Rabbi Eliesers wendest du gegen den Meister ein? Er sagte zu ihm: Ja, denn ich habe vom Meister gehört: Die Rabbanan streiten gegen Rabbi Elieser nur bei einer freigestellten Angelegenheit; aber bei einer gebotenen Angelegenheit stimmen sie ihm zu.
א"ל רבה בר בר חנה לאביי ומדר"א קמותבת ליה למר אמר ליה אין דשמיע לי מיניה דמר עד כאן לא פליגי רבנן עליה דר"א אלא לדבר הרשות אבל לדבר מצוה מודו ליה:
„Und alle, die hinausgehen, um zu retten, kehren an ihren Ort zurück.“ Selbst [wenn es] weit [ist]? Du sagtest doch im ersten Teil: zweitausend Ellen und nicht mehr!
וכל היוצאין להציל חוזרין למקומן: ואפי' טובא והא אמרת רישא אלפים אמה ותו לא
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Dass sie mit ihren Waffen an ihren Ort zurückkehren. – Doch was ist die Schwierigkeit? Vielleicht ist [der Fall,] zu retten, anders!
אמר רב יהודה אמר רב שחוזרין בכלי זיין למקומן ומאי קושיא דילמא להציל שאני
Rabban Gamliel der Ältere ordnete an, dass sie zweitausend Ellen nach jeder Richtung haben. Und nicht nur von diesen sagte man es, sondern auch eine Hebamme, die kommt, um bei einer Geburt zu helfen, und wer kommt, um vor einer Truppe, vor dem Fluss, vor einem Einsturz oder vor einem Brand zu retten, die sind wie die Leute der Stadt und haben zweitausend Ellen nach jeder Richtung.
התקין ר"ג הזקן שיש להן אלפים אמה לכל רוח ולא אלו בלבד אמרו אלא אפי' חכמה הבאה לילד והבא להציל מן הגייס ומן הנהר ומן המפולת ומן הדליקה הרי הן כאנשי העיר ויש להן אלפים אמה לכל רוח
Raw [Jehuda sagte im Namen Raws]: Dass sie mit ihren Waffen an ihren Ort zurückkehren; wie gelehrt wurde: Anfangs legten sie ihre Waffen in dem Haus ab, das an die Mauer grenzte.
אמר רב [יהודה אמר רב] שחוזרין בכלי זיין למקומן כדתניא בראשונה היו מניחין כלי זיינן בבית הסמוך לחומה
Einmal erkannten die Feinde sie und verfolgten sie; sie gingen hinein, um ihre Waffen zu holen, und die Feinde drangen hinter ihnen ein; sie drängten einander und töteten einander mehr, als die Feinde in jener Stunde töteten. [Da] ordnete man an, dass sie mit ihren Waffen an ihren Ort zurückkehren.
פעם אחת הכירו בהן אויבים ורדפו אחריהם ונכנסו ליטול כלי זיינן ונכנסו אויבים אחריהן דחקו זה את זה והרגו זה את זה יותר ממה שהרגו אויבים באותה שעה התקינו שיהו חוזרין למקומן בכלי זיינן
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Kein Widerspruch: Hier, wenn Israel die Völker der Welt besiegt hat; dort, wenn die Völker der Welt sich selbst besiegt haben [d. h. Israel besiegt haben].
רב נחמן בר יצחק אמר ל"ק כאן שנצחו ישראל את אומות העולם כאן שנצחו אומות העולם את עצמן
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Wenn Nichtjuden israelitische Städte belagern, zieht man nicht mit Waffen gegen sie aus und entweiht ihretwegen nicht den Schabbat.
אמר רב יהודה אמר רב נכרים שצרו על עיירות ישראל אין יוצאין עליהם בכלי זיינן ואין מחללין עליהן את השבת
So wurde auch gelehrt: Wenn Nichtjuden belagern usw. Wovon ist die Rede? Wenn sie wegen Geldangelegenheiten gekommen sind; sind sie aber wegen Angelegenheiten des Lebens gekommen, zieht man mit Waffen gegen sie aus und entweiht ihretwegen den Schabbat.
תניא נמי הכי נכרים שצרו וכו' במה דברים אמורים כשבאו על עסקי ממון אבל באו על עסקי נפשות יוצאין עליהן בכלי זיינן ומחללין עליהן את השבת
Und bei einer Stadt nahe der Grenze, selbst wenn sie nicht wegen Angelegenheiten des Lebens gekommen sind, sondern wegen Angelegenheiten von Stroh und Stoppeln, zieht man mit Waffen gegen sie aus und entweiht ihretwegen den Schabbat.
ובעיר הסמוכה לספר אפילו לא באו על עסקי נפשות אלא על עסקי תבן וקש יוצאין עליהן בכלי זיינן ומחללין עליהן את השבת
Rabbi Dostai aus Biri trug vor: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und man berichtete David: Siehe, die Philister kämpfen gegen Keïla, und sie plündern die Tennen“ (1 Sam 23,1)?
דרש רבי דוסתאי דמן בירי מאי דכתיב (שמואל א כג, א) ויגידו לדוד לאמר הנה פלשתים נלחמים בקעילה והמה שוסים את הגרנות
Es wurde gelehrt: Keïla war eine Stadt nahe der Grenze, und sie waren nur wegen Angelegenheiten von Stroh und Stoppeln gekommen, wie geschrieben steht: „Und sie plündern die Tennen“; und es steht geschrieben: „Und David befragte den Ewigen und sprach: Soll ich hingehen und diese Philister schlagen? Und der Ewige sprach zu David: Geh und schlage die Philister und rette Keïla“ (1 Sam 23,2).
תנא קעילה עיר הסמוכה לספר היתה והם לא באו אלא על עסקי תבן וקש דכתיב והמה שוסים את הגרנות וכתיב (שמואל א כג, ב) וישאל דוד בה' לאמר האלך והכיתי בפלשתים האלה ויאמר ה' אל דוד לך והכית בפלשתים והושעת את קעילה
Vielmehr, ob es gelingen werde oder nicht gelingen werde. Das ist auch genau zu entnehmen, denn es steht geschrieben: „Geh und schlage die Philister und rette Keïla.“ Schließe daraus.
אלא אי מצלח אי לא מצלח דיקא נמי דכתיב לך והכית בפלשתים והושעת את קעילה ש"מ:
MISCHNA: Wer sich auf dem Weg niedergesetzt hat und aufstand und sah, dass er (sich) nahe bei einer Stadt befindet – [da] es nicht seine Absicht war, darf er nicht hineingehen, so die Worte Rabbi Meirs.
מתני׳ מי שישב בדרך ועמד וראה הרי (זה) הוא סמוך לעיר [הואיל] ולא היתה כוונתו לכך לא יכנס דברי רבי מאיר
GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Es geschah mit Rabbi Tarfon, dass er auf dem Weg ging, und es wurde dunkel für ihn, und er übernachtete außerhalb einer Stadt. Am Morgen fanden ihn Rinderhirten; sie sagten zu ihm: Rabbi, siehe, die Stadt liegt vor dir, geh hinein. Er ging hinein, setzte sich ins Lehrhaus und trug den ganzen Tag vor.
גמ׳ תניא א"ר יהודה מעשה ברבי טרפון שהיה מהלך בדרך וחשכה לו ולן חוץ לעיר לשחרית מצאוהו רועי בקר אמרו לו רבי הרי העיר לפניך הכנס נכנס וישב בבית המדרש ודרש כל היום כולו
(Sie sagten zu ihm:) Ist von dort ein Beweis [zu nehmen]? Vielleicht war es in seinem Herzen, oder das Lehrhaus lag eingeschlossen innerhalb seines Sabbatbezirks.
(אמרו לו) משם ראייה שמא בלבו היתה או בית המדרש מובלע בתוך תחומו היה:
MISCHNA: Wer auf dem Weg geschlafen hat und nicht wusste, dass es dunkel geworden war, hat zweitausend Ellen nach jeder Richtung, so die Worte Rabbi Jochanans ben Nuri.
מתני׳ מי שישן בדרך ולא ידע שחשיכה יש לו אלפים אמה לכל רוח דברי ר' יוחנן בן נורי
Rabbi Jehuda sagt: Nach welcher Richtung er will, darf er gehen. Und Rabbi Jehuda gibt zu, dass er, wenn er sie sich ausgewählt hat, nicht davon zurücktreten kann.
ר' יהודה אומר לאיזה רוח שירצה ילך ומודה ר' יהודה שאם בירר לו שאינו יכול לחזור בו
Waren es zwei, [und] ein Teil der Ellen des einen [lag] innerhalb der Ellen des anderen, so bringen sie [Speisen] und essen in der Mitte,
היו שנים מקצת אמותיו של זה בתוך אמותיו של זה מביאין ואוכלין באמצע
Original: Eruvin 45a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.