Aber Mensch gegen Mensch ist ein Widerspruch!
אלא אדם אאדם קשיא
Eruwin 44b עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Auch Mensch gegen Mensch ist kein Widerspruch: Hier mit Wissen, dort ohne Wissen.
אדם אאדם נמי לא קשיא כאן לדעת כאן שלא מדעת
Und der [Fall] des Rabbi Nechemja, Sohnes des Rabbi Chanilai – war es mit Wissen oder ohne Wissen? Es war ohne Wissen.
והא דרבי נחמיה בריה דרבי חנילאי לדעת הוה שלא מדעת הוה
Raw Chisda war doch jedenfalls mit Wissen! – Raw Chisda wurde nicht mitgezählt.
רב חסדא מיהא לדעת הוה רב חסדא שלא מן המנין הוה:
Jene Gärtner brachten Wasser durch eine Trennwand aus Menschen herein; Schmuel ließ sie geißeln. Er sagte: Wenn sie [es] ohne Wissen erlaubt haben, soll man sagen [, auch] mit Wissen?
הנהו בני גננא דאעילו מיא במחיצה של בני אדם נגדינהו שמואל אמר אם אמרו שלא מדעת יאמרו לדעת
Jene Weinschläuche, die man auf den Kai von Mechosa geworfen hatte – als Rawa von seinem Lehrvortrag kam, brachte man sie für ihn hinein. Am nächsten Schabbat wollte man sie [wieder] hineinbringen, und er verbot es ihnen, denn das wäre wie mit Wissen und ist verboten.
הנהו זיקי דהוה שדיין בריסתקא דמחוזא בהדי דאתא רבא מפירקיה אעלינהו ניהליה לשבתא אחריתי בעי עיילינהו ואסר להו דהוה ליה כלדעת ואסור
Für Levi brachte man Stroh herein, für Seiri Klee, für Raw Schimi bar Chija Wasser.
לוי אעילו ליה תיבנא זעירי אספסתא רב שימי בר חייא מיא:
MISCHNA: Wer mit Erlaubnis hinausgegangen ist, und man sagte ihm: „Die Sache ist schon erledigt“, hat zweitausend Ellen nach jeder Richtung.
מתני׳ מי שיצא ברשות ואמרו לו כבר נעשה מעשה יש לו אלפים אמה לכל רוח
War er innerhalb des Sabbatbezirks, so ist es, als wäre er nicht hinausgegangen. Alle, die hinausgehen, um zu retten, kehren an ihren Ort zurück.
אם היה בתוך התחום כאילו לא יצא כל היוצאים להציל חוזרין למקומן:
GEMARA: Was heißt: „War er innerhalb des Sabbatbezirks, so ist es, als wäre er nicht hinausgegangen“? Rabba sagte: So meint er es: Wenn er innerhalb seines eigenen Sabbatbezirks war, gilt es, als wäre er nicht aus seinem Haus hinausgegangen.
גמ׳ מאי אם היה בתוך התחום כאילו לא יצא אמר רבה הכי קאמר אם היה בתוך תחום שלו כאילו לא יצא מתוך ביתו דמי
Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte meinen: Da er [seinen Aufenthalt] aufgehoben hat, hat er ihn aufgehoben; das lässt er uns hören.
פשיטא מהו דתימא הואיל ועקר עקר קמ"ל
Raw Schimi bar Chija sagte: So meint er es: Wenn die Sabbatbezirke, die ihm die Weisen gegeben haben, in seinem [eigenen] Sabbatbezirk eingeschlossen sind, ist es, als wäre er nicht aus seinem Sabbatbezirk hinausgegangen.
רב שימי בר חייא אמר הכי קאמר אם היו תחומין שנתנו לו חכמים מובלעין בתוך התחום שלו כאילו לא יצא מתחומו
Worüber streiten sie? Der eine Meister meint, das Einschließen von Sabbatbezirken ist von Bedeutung, und der andere Meister meint, es ist nicht von Bedeutung.
במאי קמיפלגי מר סבר הבלעת תחומין מילתא היא ומר סבר לאו מילתא היא
Abaje sagte zu Rabba: Und meinst du nicht, dass das Einschließen von Sabbatbezirken von Bedeutung ist? Wenn er etwa den Schabbat in einer Höhle angetreten hat, in der [sich] viertausend [Ellen erstrecken] und auf deren Dach weniger als viertausend Ellen – geht er nicht etwa die ganze [Höhle] und außerhalb von ihr zweitausend Ellen?
א"ל אביי לרבה ואת לא תסברא דהבלעת תחומין מילתא היא ומה אילו שבת במערה שבתוכה ארבעת אלפים ועל גגה פחות מארבעת אלפים אמה לא נמצא מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה
Er sagte zu ihm: Machst du keinen Unterschied zwischen dem Fall, dass er den Schabbat noch bei Tag im Raum von Trennwänden angetreten hat, und dem Fall, dass er den Schabbat nicht noch bei Tag im Raum von Trennwänden angetreten hat?
אמר ליה ולא שני לך בין היכא דשבת באויר מחיצות מבעוד יום להיכא דלא שבת באויר מחיצות מבעוד יום
Und wo er [ihn so] nicht angetreten hat, nicht?
והיכא דלא שבת לא
Original: Eruvin 44b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.