oder die Halacha nicht wie Rabban Gamliel ist? Oder vielleicht reden wir davon, dass die Männer [sie] nicht ausfüllten, und er fragte, ob die Halacha wie Rabbi Elieser ist oder die Halacha nicht wie Rabbi Elieser ist?
או אין הלכה כר"ג או דילמא בדלא מלו גברי עסקינן וקא מבעיא ליה הלכה כרבי אליעזר או אין הלכה כר"א
Es ist selbstverständlich, dass wir davon reden, dass die Männer [sie] nicht ausfüllten; denn kämst du auf den Gedanken, wir reden davon, dass die Männer [sie] ausfüllten, was hätte er da zu fragen? Raw hat doch gesagt: Die Halacha ist wie Rabban Gamliel bei Pferch, Hürde und Schiff. Vielmehr reden wir sicher davon, dass die Männer [sie] nicht ausfüllten, und es ging ihm um [die Ansicht] Rabbi Eliesers.
פשיטא בדלא מלו גברי עסקינן דאי סלקא דעתך בדמלו גברי עסקינן מאי תיבעי ליה האמר רב הלכה כר"ג בדיר וסהר וספינה אלא ודאי בדלא מלו גברי עסקינן ודר' אליעזר קמיבעיא ליה
Raw Nachman bar Jizchak wandte gegen Rawa ein: Ist ihre [der Sukka] Wand eingefallen, so darf man nicht einen Menschen, ein Tier oder Geräte hineinstellen, und man darf nicht das Bett aufrichten, um ein Laken darüber auszubreiten, denn man errichtet am Feiertag nicht von vornherein ein provisorisches Zelt, und erst recht nicht am Schabbat.
איתיביה ר"נ בר יצחק לרבא נפל דופנה לא יעמיד בה אדם בהמה וכלים ולא יזקוף את המטה לפרוס עליה סדין לפי שאין עושין אהל עראי בתחילה ביו"ט ואין צריך לומר בשבת
Er sagte zu ihm: Du sagst mir [einen Einwand] aus diesem, und ich sage dir [einen Beweis] aus jenem: Man darf seinen Gefährten zur Wand machen, damit man essen, trinken und schlafen kann, und man darf das Bett aufrichten und ein Laken darüber ausbreiten, damit die Sonne nicht auf den Toten und auf die Speisen fällt.
א"ל את אמרת לי מהא ואנא אמינא לך מהא עושה אדם את חבירו דופן כדי שיאכל וישתה וישן ויזקוף את המטה ויפרוס עליה סדין כדי שלא תפול חמה על המת ועל האוכלין
Sie widersprechen einander! – Kein Widerspruch: Dies [vertritt]Rabbi Elieser, jenes die Rabbanan; denn wir haben gelernt: Den Fensterverschluss – Rabbi Elieser sagt: Wenn er angebunden ist und hängt, verschließt man damit, wenn nicht, verschließt man damit nicht; und die Weisen sagen: So oder so verschließt man damit.
קשיין אהדדי ל"ק הא ר"א הא רבנן דתנן פקק החלון ר"א אומר בזמן שקשור ותלוי פוקקין בו ואם לאו אין פוקקין בו וחכ"א בין כך ובין כך פוקקין בו
Dazu wurde doch gesagt: Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Alle stimmen überein, dass man am Feiertag nicht von vornherein ein provisorisches Zelt errichtet, und erst recht nicht am Schabbat; sie streiten nur über das Hinzufügen; denn Rabbi Elieser sagt: Man fügt am Feiertag nicht hinzu, und erst recht nicht am Schabbat; und die Weisen sagen: Man fügt am Schabbat hinzu, und erst recht am Feiertag.
והא איתמר עלה אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הכל מודים שאין עושין אהל עראי בתחילה ביום טוב וא"צ לומר בשבת לא נחלקו אלא להוסיף שר' אליעזר אומר אין מוסיפין ביום טוב ואין צריך לומר בשבת וחכמים אומרים מוסיפין בשבת ואין צריך לומר ביום טוב
Vielmehr, kein Widerspruch: Dies nach Rabbi Meir, jenes nach Rabbi Jehuda; denn es wurde gelehrt: Hat man ein Tier zur Wand einer Sukka gemacht, so erklärt sie Rabbi Meir für untauglich, und Rabbi Jehuda erklärt sie für tauglich.
אלא ל"ק הא כרבי מאיר הא כרבי יהודה דתניא עשאה לבהמה דופן לסוכה רבי מאיר פוסל ור' יהודה מכשיר
Vielmehr [vertreten] dies und jenes die Rabbanan, und [bei] Geräten gegen Geräte ist es kein Widerspruch: Dies bei einer dritten Wand, jenes bei einer vierten Wand.
Das ist auch genau zu entnehmen, denn es wird gelehrt: „Ist ihre Wand eingefallen“. Schließe daraus.
דיקא נמי דקתני נפל דופנה שמע מינה
Original: Eruvin 44a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.