denn wenn es dir in den Sinn käme, zu allen – Rabba hat doch Raw Jehuda gefragt, und er hat es ihm nicht entschieden!
דאי סלקא דעתך אכולהו הא בעי מיניה רבה מרב יהודה ולא פשט ליה
Eruwin 41b עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Erzählung 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und nach deiner Ansicht: Was Mar Sutra im Namen von Raw Huna vortrug: Die Halacha ist, man fastet und vollendet – Rabba hat doch Raw Huna gefragt, und er hat es ihm nicht entschieden!
ולטעמיך הא דדרש מר זוטרא משמיה דרב הונא הלכה מתענה ומשלים הא בעא מיניה רבה מרב הונא ולא פשט ליה
Vielmehr: Das eine, bevor er es gehört hatte, und das andere, nachdem er es gehört hatte; so auch hier: das eine, bevor er es gehört hatte, und das andere, nachdem er es gehört hatte.
אלא הא מקמי דשמעה והא לבתר דשמעה הכא נמי הא מקמי דשמעה הא לבתר דשמעה
דרש מר זוטרא משמיה דרב הונא הלכה מתענין ומשלימין:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Mit allem macht man den Eruw“.
הדרן עלך בכל מערבין
MISCHNA: Wen Nichtjuden oder ein böser Geist hinausgebracht haben, der hat nur vier Ellen.
מתני׳ מי שהוציאוהו נכרים או רוח רעה אין לו אלא ד' אמות
Haben sie ihn zurückgebracht, ist es, als wäre er nicht hinausgegangen.
החזירוהו כאילו לא יצא
Haben sie ihn in eine andere Stadt gebracht, ihn in einen Pferch oder in eine Viehhürde gesetzt – Rabban Gamliel und Rabbi Elasar ben Asarja sagen: Er darf sie ganz durchgehen; Rabbi Jehoschua und Rabbi Akiwa sagen: Er hat nur vier Ellen.
הוליכוהו לעיר אחרת נתנוהו בדיר או בסהר ר"ג ור' אלעזר בן עזריה אומרים מהלך את כולה רבי יהושע ור"ע אומרים אין לו אלא ד' אמות:
Es geschah, dass sie aus Brundisium kamen und ihr Schiff auf dem Meer fuhr; Rabban Gamliel und Rabbi Elasar ben Asarja gingen es ganz durch, Rabbi Jehoschua und Rabbi Akiwa rührten sich nicht aus vier Ellen, weil sie gegen sich selbst streng sein wollten.
מעשה שבאו מפלנדרסין והפליגה ספינתם בים ר"ג ורבי אלעזר בן עזריה הלכו את כולה ר' יהושע ור"ע לא זזו מד"א שרצו להחמיר על עצמן
Einmal liefen sie nicht in den Hafen ein, bis es dunkel geworden war. Sie sagten zu Rabban Gamliel: Wie ist es, dürfen wir aussteigen?
פעם אחת לא נכנסו לנמל עד שחשיכה אמרו לו לרבן גמליאל מה אנו לירד
Er sagte zu ihnen: Ihr dürft es, denn ich habe schon beobachtet, und wir waren innerhalb der Sabbatgrenze, bevor es dunkel wurde.
אמר להם מותרים אתם שכבר הייתי מסתכל והיינו בתוך התחום עד שלא חשיכה:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Drei Dinge bringen den Menschen von seinem Verstand und vom Willen seines Schöpfers ab, und zwar: Götzendiener, ein böser Geist und drückende Armut.
גמ׳ ת"ר ג' דברים מעבירין את האדם על דעתו ועל דעת קונו אלו הן עובדי כוכבים ורוח רעה ודקדוקי עניות
Wozu ist das von Belang? Um für sie um Erbarmen zu bitten.
למאי נפקא מינה למיבעי רחמי עלייהו
Drei sehen das Angesicht der Hölle nicht, und zwar: [wer leidet unter] drückender Armut, Darmkrankheit und der Obrigkeit; und manche sagen: auch wer eine böse Frau hat.
ג' אין רואין פני גיהנם אלו הן דקדוקי עניות וחולי מעיין והרשות ויש אומרים אף מי שיש לו אשה רעה
Und der andere [Tanna]? Eine böse Frau – es ist ein Gebot, sich von ihr zu scheiden.
ואידך אשה רעה מצוה לגרשה
Und der andere? Manchmal ist ihre Ketubba hoch, oder er hat Kinder von ihr und kann sich nicht von ihr scheiden.
ואידך זימנין דכתובתה מרובה אי נמי אית ליה בנים מינה ולא מצי מגרש לה
Wozu ist das von Belang? Um es in Liebe anzunehmen.
למאי נפקא מינה לקבולי מאהבה
Drei sterben, während sie sprechen, und zwar: [wer an] Darmkrankheit [leidet], eine Gebärende und [wer an] Wassersucht [leidet].
שלשה מתין כשהן מספרין ואלו הן חולי מעיין וחיה והדרוקן
Wozu ist das von Belang? Um ihnen die Totengewänder bereitzulegen.
למאי נפקא מינה למשמושי בהו זוודתא:
Raw Nachman sagte, Schmuel habe gesagt: Ist er wissentlich hinausgegangen, hat er nur vier Ellen. Das ist doch selbstverständlich! Wenn schon der, den Nichtjuden hinausgebracht haben, nur vier Ellen hat, muss man das noch von dem sagen, der wissentlich hinausgegangen ist?
אמר רב נחמן אמר שמואל יצא לדעת אין לו אלא ארבע אמות פשיטא השתא מי שהוציאוהו נכרים אין לו אלא ד' אמות יצא לדעת מיבעיא
Vielmehr sage: Ist er wissentlich zurückgekehrt, hat er nur vier Ellen.
אלא אימא חזר לדעת אין לו אלא ד"א
Auch das haben wir gelernt: Haben ihn Nichtjuden zurückgebracht, ist es, als wäre er nicht hinausgegangen. Nur wenn sie ihn zurückgebracht haben, ist es, als wäre er nicht hinausgegangen; haben ihn aber Nichtjuden hinausgebracht und ist er wissentlich zurückgekehrt, hat er nur vier Ellen.
הא נמי תנינא החזירוהו נכרים כאילו לא יצא החזירוהו הוא דכאילו לא יצא אבל הוציאוהו נכרים וחזר לדעת אין לו אלא ד"א
Vielmehr sage: Ist er wissentlich hinausgegangen und haben ihn Nichtjuden zurückgebracht, hat er nur vier Ellen.
אלא אימא יצא לדעת והחזירוהו נכרים אין לו אלא ד"א
Auch das haben wir gelernt: Haben sie ihn hinausgebracht und zurückgebracht, ist es, als wäre er nicht hinausgegangen. Nur wenn sie ihn hinausgebracht und zurückgebracht haben, ist es, als wäre er nicht hinausgegangen; ist er aber wissentlich hinausgegangen, nicht.
הא נמי תנינא הוציאוהו והחזירוהו כאילו לא יצא הוציאוהו והחזירוהו הוא דכאילו לא יצא אבל יצא לדעת לא
Du könntest sagen, er lehrt es aufgeteilt: Wen Nichtjuden hinausgebracht haben und wer wissentlich zurückgekehrt ist, hat nur vier Ellen; ist er aber wissentlich hinausgegangen und haben ihn Nichtjuden zurückgebracht, ist es, als wäre er nicht hinausgegangen – so lehrt es uns [, dass dem nicht so ist].
מהו דתימא לצדדין קתני מי שהוציאוהו נכרים וחזר לדעת אין לו אלא ד' אמות אבל יצא לדעת והחזירוהו נכרים כאילו לא יצא קמ"ל
Man fragte Rabba: Musste er seine Notdurft verrichten – was gilt? Er sagte zu ihnen: Groß ist die Würde der Menschen, dass sie ein Verbot der Tora verdrängt.
בעו מיניה מרבה הוצרך לנקביו מהו אמר להם גדול כבוד הבריות שדוחה את לא תעשה שבתורה
Die Nehardeer sagen: Ist er klug, geht er [dabei] in die [ursprüngliche] Sabbatgrenze hinein, und da er hineingegangen ist, ist er hineingegangen.
אמרי נהרדעי אי פיקח הוא עייל לתחומא וכיון דעל על
Raw Papa sagte: Früchte, die außerhalb der Sabbatgrenze gelangt und zurückgekehrt sind, haben ihren Ort nicht verloren, selbst wenn [es] vorsätzlich [geschah]. Was ist der Grund? Sie sind ja gezwungen.
א"ר פפא פירות שיצאו חוץ לתחום וחזרו אפילו במזיד לא הפסידו את מקומן מ"ט אנוסין נינהו
Raw Josef bar Schemaja wandte gegen Raw Papa ein: Rabbi Nechemja und Rabbi Elieser ben Jakob sagen: Sie bleiben immer verboten, bis sie an ihren Ort zurückkehren, [wenn dies] versehentlich [geschah]. Versehentlich ja, vorsätzlich nicht!
איתיביה רב יוסף בר שמעיה לרב פפא ר' נחמיה ור' אליעזר בן יעקב אומרים לעולם אסורין עד שיחזרו למקומן שוגגין בשוגג אין במזיד לא
Das ist [ein Streit von] Tannaim, denn es wird gelehrt: Früchte, die versehentlich außerhalb der Sabbatgrenze gelangt sind, dürfen gegessen werden; vorsätzlich, dürfen sie nicht gegessen werden.
תנאי היא דתניא פירות שיצאו חוץ לתחום בשוגג יאכלו במזיד לא יאכלו
Original: Eruvin 41b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.