Rawa sagte: Dort [sprechen] zwei Vermutungen für die Erleichterung, hier [spricht] eine Vermutung für die Erleichterung.
רבא אמר התם תרי חזקי לקולא והכא חדא חזקה לקולא
Eruwin 36a עירובין
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
קשיא דר' יוסי אדר' יוסי
Raw Huna bar Chinena sagte: Unreinheit ist anders, weil sie eine Grundlage in der Tora hat. – Der Schabbat ist doch auch [ein Gebot] der Tora! – Rabbi Jose meint: Die Sabbatgrenzen sind rabbinisch.
אמר רב הונא בר חיננא שאני טומאה הואיל ויש לה עיקר מן התורה שבת נמי דאורייתא היא קסבר ר' יוסי תחומין דרבנן
Und wenn du willst, sage ich: Das eine ist seine eigene [Ansicht], das andere die seines Lehrers. Das ist auch genau [aus dem Wortlaut zu entnehmen], denn er lehrt: Rabbi Jose sagte: Abtolemos bezeugte im Namen von fünf Ältesten, dass ein zweifelhafter Eruw gültig ist. Schließe daraus.
ואיבעית אימא הא דידיה הא דרביה דיקא נמי דקתני א"ר יוסי אבטולמוס העיד משום חמשה זקנים שספק עירוב כשר ש"מ
Rawa sagte: Dort ist dies der Grund von Rabbi Jose: Belasse den Unreinen in seinem [bisherigen] Zustand und sage, er ist nicht untergetaucht.
רבא אמר התם היינו טעמא דרבי יוסי העמד טמא על חזקתו ואימא לא טבל
Im Gegenteil, belasse das Tauchbad in seinem [bisherigen] Zustand und sage, es hat nicht abgenommen! – [Es geht] um ein Tauchbad, das [vorher] nicht gemessen wurde.
אדרבה העמד מקוה על חזקתו ואימא לא חסר במקוה שלא נמדד
Es wird gelehrt: Wie meinte Rabbi Jose, dass ein zweifelhafter Eruw gültig ist? Hat er den Eruw mit Teruma gemacht – zweifelhaft, ob sie noch bei Tag unrein wurde, zweifelhaft, ob sie nach Einbruch der Dunkelheit unrein wurde; und ebenso bei Früchten – zweifelhaft, ob sie noch bei Tag verzehntet wurden, zweifelhaft, ob sie nach Einbruch der Dunkelheit verzehntet wurden: Das ist ein zweifelhafter Eruw, der gültig ist.
תניא כיצד אמר ר' יוסי ספק עירוב כשר עירב בתרומה ספק מבעוד יום נטמאת ספק משחשיכה נטמאת וכן בפירות ספק מבעוד יום נתקנו ספק משחשיכה נתקנו זה הוא ספק עירוב כשר
Hat er aber den Eruw mit Teruma gemacht – zweifelhaft, ob sie rein, zweifelhaft, ob sie unrein ist; und ebenso bei Früchten – zweifelhaft, ob sie verzehntet wurden, zweifelhaft, ob sie nicht verzehntet wurden: Das ist kein zweifelhafter Eruw, der gültig ist.
אבל עירב בתרומה ספק טהורה ספק טמאה וכן בפירות ספק נתקנו ספק לא נתקנו אין זה ספק עירוב כשר
Was ist bei der Teruma anders, dass er sagt: Belasse die Teruma in ihrem [bisherigen] Zustand und sage, sie ist rein? Bei Früchten belasse doch auch das Tewel in seinem [bisherigen] Zustand und sage, sie wurden nicht verzehntet!
מאי שנא תרומה דאמר העמד תרומה על חזקתה ואימא טהורה היא פירות נמי העמד טבל על חזקתו ואימא לא נתקנו
Sage nicht: zweifelhaft, ob sie noch bei Tag verzehntet wurden; sondern sage: zweifelhaft, ob sie noch bei Tag [mit Teruma] vermischt wurden, zweifelhaft, ob sie nach Einbruch der Dunkelheit vermischt wurden.
לא תימא ספק מבעוד יום נתקנו אלא אימא ספק מבעוד יום נדמעו ספק משחשיכה נדמעו
Raw Schmuel bar Raw Jizchak fragte Raw Huna: Lagen vor ihm zwei Brote, eines unrein und eines rein, und er sagte: Macht für mich den Eruw mit dem reinen, wo immer es sei – was gilt dann?
בעא רב שמואל בר רב יצחק מרב הונא היו לפניו שתי ככרות אחת טמאה ואחת טהורה ואמר עירבו לי בטהורה בכל מקום שהיא מהו
Die Frage stellt sich nach Rabbi Meir, und sie stellt sich nach Rabbi Jose. Sie stellt sich nach Rabbi Meir: Rabbi Meir sagt es doch nur dort, wo es kein reines gibt; hier aber gibt es doch ein reines. Oder vielleicht sagt es sogar Rabbi Jose nur dort, wo er es, wenn es rein ist, kennt; hier aber kennt er es nicht.
תיבעי לרבי מאיר תיבעי לר' יוסי תיבעי לר"מ עד כאן לא קאמר ר"מ התם דליכא טהורה הכא הא איכא טהורה או דילמא אפילו לרבי יוסי לא קאמר אלא התם דאם איתא דהיא טהורה ידע לה אבל הכא הא לא ידע לה
Er sagte zu ihm: Sowohl nach Rabbi Jose als auch nach Rabbi Meir brauchen wir eine Mahlzeit, die noch bei Tag geeignet ist, und die gibt es nicht.
אמר ליה בין לר' יוסי בין לרבי מאיר בעינן סעודה הראויה מבעוד יום וליכא
Rawa fragte Raw Nachman: [Sagt einer:] Dieses Brot sei heute profan und morgen heilig, und er sagt: Macht für mich den Eruw damit – was gilt? Er sagte zu ihm: Sein Eruw ist ein Eruw.
בעא מיניה רבא מרב נחמן ככר זו היום חול ולמחר קדש ואמר עירבו לי בזה מהו א"ל עירובו עירוב
Heute heilig und morgen profan, und er sagt: Macht für mich den Eruw damit – was gilt? Er sagte zu ihm: Sein Eruw ist kein Eruw. – Was ist der Unterschied?
היום קדש ולמחר חול ואמר עירבו לי בזה מהו א"ל אין עירובו עירוב מאי שנא
Er sagte zu ihm: Wenn du darüber ein Kor Salz gegessen hast [, wirst du es verstehen]: Heute profan und morgen heilig – im Zweifel kommt die Heiligkeit nicht auf es herab; heute heilig und morgen profan – im Zweifel weicht seine Heiligkeit nicht von ihm.
א"ל לכי תיכול עליה כורא דמלח' היום חול ולמחר קדש מספיקא לא נחתא ליה קדושה היום קדש ולמחר חול מספיקא לא פקעא ליה קדושתיה מיניה
Wir haben dort gelernt: Ein Krug, der [als unreines Gerät] heute untergetaucht wurde, den er aus einem Fass mit unverzehntetem Zehnten gefüllt hat, und er sagte: Dies sei Zehnt-Teruma, sobald es dunkel wird – seine Worte gelten.
תנן התם לגין טבול יום שמלאו מן החבית של מעשר טבל ואמר הרי זה תרומת מעשר לכשתחשך דבריו קיימין
Und wenn er sagte: Macht für mich den Eruw damit, so hat er nichts gesagt. Rawa sagte: Das besagt: Das Ende des Tages erwirbt den Eruw.
ואם אמר עירבו לי בזה לא אמר כלום אמר רבא זאת אומרת סוף היום קונה עירוב
Original: Eruvin 36a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.