Eruwin 35b עירובין

um dir die Stärke [der Ansicht] von Rabbi Jose kundzutun; er lehrte „Teruma, die unrein wurde“, um dir die Stärke [der Ansicht] von Rabbi Meir kundzutun.

Und meint Rabbi Meir, dass man im Zweifel erschwerend [entscheidet]? Wir haben doch gelernt: Ein Unreiner, der hinabstieg, um unterzutauchen – zweifelhaft, ob er untergetaucht ist, zweifelhaft, ob er nicht untergetaucht ist; und selbst wenn er untergetaucht ist – zweifelhaft, ob er in vierzig Sea untergetaucht ist, zweifelhaft, ob er nicht in vierzig Sea untergetaucht ist; und ebenso [bei] zwei Tauchbädern, in einem sind vierzig Sea und in einem sind keine vierzig Sea, und er ist in einem von ihnen untergetaucht und weiß nicht, in welchem er untergetaucht ist – so ist er im Zweifel unrein.

Wovon wurde das gesagt? Von schwerer Unreinheit;

bei leichter Unreinheit aber, etwa wenn er unreine Speisen gegessen oder unreine Getränke getrunken hat oder seinen Kopf und den größten Teil [seines Körpers] in geschöpftes Wasser gebracht hat oder auf seinen Kopf und den größten Teil [seines Körpers] drei Log geschöpftes Wasser gefallen sind, und er ist hinabgestiegen, um unterzutauchen – zweifelhaft, ob er untergetaucht ist, zweifelhaft, ob er nicht untergetaucht ist; und selbst wenn er untergetaucht ist – zweifelhaft, ob er in vierzig Sea untergetaucht ist, zweifelhaft, ob er nicht in vierzig Sea untergetaucht ist; und ebenso [bei] zwei Tauchbädern, in einem sind vierzig Sea und in einem sind keine vierzig Sea, und er ist in einem von ihnen untergetaucht und weiß nicht, in welchem er untergetaucht ist – so ist er im Zweifel rein.

Rabbi Jose erklärt ihn für unrein.

Rabbi Meir meint: Die Sabbatgrenzen sind [ein Gebot] der Tora.

Und meint Rabbi Meir, die Sabbatgrenzen sind [ein Gebot] der Tora? Wir haben doch gelernt: Kann man ihn [den Berg in die Messschnur] nicht einbeziehen – darüber sagte Rabbi Dostai bar Jannai im Namen von Rabbi Meir: Ich habe gehört, dass man bei Bergen [gleichsam] hindurchmisst.

Und wenn es dir in den Sinn kommt, die Sabbatgrenzen sind [ein Gebot] der Tora – misst man dann hindurch? Raw Nachman sagte doch, Rabba bar Abbuha habe gesagt: Man misst nicht hindurch, weder bei den Zufluchtsstädten noch beim Kalb, dem das Genick gebrochen wird, weil sie [Gebote] der Tora sind.

Das ist kein Widerspruch: Das eine ist seine eigene [Ansicht], das andere die seines Lehrers. Das ist auch genau [aus dem Wortlaut zu entnehmen], denn er lehrt: Darüber sagte Rabbi Dostai bar Jannai im Namen von Rabbi Meir: Ich habe gehört, dass man bei Bergen hindurchmisst. Schließe daraus.

Und er hielt bei Rabbi Meir [eine Sache] der Tora gegen [eine andere Sache] der Tora als Widerspruch vor:

Denn wir haben gelernt: Hat er in der Nacht jemanden berührt und weiß nicht, ob er lebendig oder tot war, und am nächsten Morgen stand er früh auf und fand ihn tot – Rabbi Meir erklärt ihn für rein, und die Weisen erklären ihn für unrein, denn alle Unreinheiten [werden beurteilt] wie zur Stunde ihres Auffindens.

Rabbi Jirmeja sagte: [Es geht in] unserer Mischna [darum], dass die ganze Dämmerung über ein Kriechtier auf ihr lag. Wenn dem so ist, würde Rabbi Jose dabei sagen: Ein zweifelhafter Eruw ist gültig?

Rabba und Raw Josef sagten beide: Hier handelt es sich um zwei Gruppen von Zeugen: Die eine sagt, sie wurde noch bei Tag unrein, und die andere sagt, nach Einbruch der Dunkelheit.