das ist doch selbstverständlich! Der private Bereich reicht bis zum Himmel, und so wie er nach oben reicht, so reicht er auch nach unten. Wenn sie aber im öffentlichen Bereich ist –
פשיטא רה"י עולה עד לרקיע וכי היכי דסלקא לעיל ה"נ דנחתא לתחת ואלא דקאי ברשות הרבים
wo beabsichtigt er, [den Schabbat] zu verbringen? Wenn oben, so ist er an einem Ort und sein Eruw an einem anderen Ort; wenn unten, so ist es selbstverständlich: Er und sein Eruw sind an einem Ort.
דנתכוון לשבות היכא אי למעלה הוא במקום אחד ועירובו במקום אחר הוא אי למטה פשיטא הוא ועירובו במקום אחד
Es ist nötig für den Fall, dass sie in einer Karmelit ist und er beabsichtigt, oben zu verbringen; und es ist [nach] Rabbi, der sagt: Alles, was [nur] wegen einer rabbinischen Ruhevorschrift [verboten] ist, haben sie in der Dämmerung nicht verboten.
לא צריכא דקאי בכרמלית ונתכוון לשבות למעלה ורבי היא דאמר כל דבר שהוא משום שבות לא גזרו עליו בין השמשות:
MISCHNA: Hat er ihn an die Spitze eines Rohres oder an die Spitze einer Stange gelegt, so ist es, wenn [das Rohr] abgeschnitten und eingesteckt ist, ein Eruw, selbst wenn es hundert Ellen hoch ist.
מתני׳ נתנו בראש הקנה או בראש הקונדס בזמן שהוא תלוש ונעוץ אפילו גבוה ק' אמה הרי זה עירוב:
GEMARA:Raw Adda bar Mattana hielt Rawa einen Widerspruch vor: Abgeschnitten und eingesteckt – ja; nicht abgeschnitten und eingesteckt – nein. Wer ist es? Die Rabbanan, die sagen: Alles, was [nur] wegen einer rabbinischen Ruhevorschrift [verboten] ist, haben sie in der Dämmerung verboten. Du hast doch gesagt, der Anfangssatz sei Rabbi! – Der Anfangssatz ist Rabbi und der Schlussteil die Rabbanan.
גמ׳ רמי ליה רב אדא בר מתנא לרבא תלוש ונעוץ אין לא תלוש ונעוץ לא מני רבנן היא דאמרי כל דבר שהוא משום שבות גזרו עליו בין השמשות והא אמרת רישא רבי רישא רבי וסיפא רבנן
Er sagte zu ihm: Diesen Widerspruch hat schon Rami bar Chama Raw Chisda vorgehalten, und er erwiderte ihm: Der Anfangssatz ist Rabbi und der Schlussteil die Rabbanan.
א"ל כבר רמי ליה רמי בר חמא לרב חסדא ושני ליה רישא רבי וסיפא רבנן
Als jene Heeresschar nach Nehardea kam, sagte Raw Nachman zu ihnen: Geht hinaus, drückt Schilfbündel im Sumpf nieder, und morgen gehen wir hin und setzen uns darauf.
ההוא פולמוסא דאתא לנהרדעא אמר להו רב נחמן פוקו עבידו כבושי כבשי באגמא ולמחר ניזיל וניתיב עלויהו
Rami bar Chama wandte gegen Raw Nachman ein, und manche sagen, Raw Ukba bar Abba gegen Raw Nachman: Abgeschnitten und eingesteckt – ja; nicht abgeschnitten und nicht eingesteckt – nein!
איתיביה רמי בר חמא לרב נחמן ואמרי לה רב עוקבא בר אבא לרב נחמן תלוש ונעוץ אין לא תלוש ולא נעוץ לא
Er sagte zu ihm: Dort [geht es] um hart gewordene [Rohre]. Und woher sagst du, dass wir zwischen hart gewordenen und nicht hart gewordenen unterscheiden? Denn es wird gelehrt: Rohre, Dornsträucher und Bocksdorn sind eine Baumart und sind im Weinberg keine Mischsaat. Und in einer anderen [Baraita] wird gelehrt: Rohre, Kida und Orbanin sind eine Gemüseart und sind im Weinberg Mischsaat. Das widerspricht einander.
א"ל התם בעוזרדין ומנא תימרא דשני לן בין עוזרדין לשאין עוזרדין דתניא הקנין והאטדין וההגין מין אילן הן ואינן כלאים בכרם ותניא אידך הקנים והקידן והאורבנין מין ירק הן והן כלאים בכרם קשיא אהדדי
Und ist Kida eine Gemüseart? Wir haben doch gelernt: Man pfropft keine Raute auf weiße Kida, weil das Gemüse auf einem Baum wäre! Raw Papa sagte: Kida ist eines, und weiße Kida ist ein anderes.
וקידה מין ירק הוא והתנן אין מרכיבין פגם ע"ג קידה לבנה מפני שהוא ירק באילן אמר רב פפא קידה לחוד וקידה לבנה לחוד:
MISCHNA: Hat er ihn in einen Schrank gelegt und ist der Schlüssel verloren gegangen, so ist es ein Eruw. Rabbi Elieser sagt: Wenn er nicht weiß, dass der Schlüssel an seinem Ort ist, ist es kein Eruw.
מתני׳ נתנו במגדל ואבד המפתח הרי זה עירוב ר"א אומר אם אינו יודע שהמפתח במקומו אינו עירוב:
Raw und Schmuel sagten beide: Hier handelt es sich um einen Schrank aus Ziegeln, und es ist [nach]Rabbi Meir, der sagt: Man bricht von vornherein auf und nimmt; denn wir haben gelernt: Ein Haus, das man mit Früchten gefüllt und verschlossen hat, und es ist eine Bresche entstanden – so nimmt man von der Stelle der Bresche. Rabbi Meir sagt: Man bricht von vornherein auf und nimmt.
רב ושמואל דאמרי תרוייהו הכא במגדל של לבנים עסקינן ור"מ היא דאמר פוחת לכתחילה ונוטל דתנן בית שמילאהו פירות סתום ונפחת נוטל ממקום הפחת ר' מאיר אומר פוחת ונוטל לכתחילה
Aber Raw Nachman bar Adda sagte doch, Schmuel habe gesagt: [Das gilt nur] bei lose aufgeschichteten Ziegeln! – Hier auch bei lose aufgeschichteten Ziegeln.
והאמר רב נחמן בר אדא אמר שמואל באוירא דליבני הכא נמי באוירא דליבני
Wenn dem so ist, wie passt dazu, was darüber gelehrt wird: Rabbi Elieser sagt: Ist [der Schlüssel] in der Stadt verloren gegangen, so ist sein Eruw ein Eruw; ist er auf dem Feld verloren gegangen, so ist sein Eruw kein Eruw? Wenn am Feiertag – was macht es aus, ob Stadt oder Feld?
אי הכי היינו דקתני עלה ר"א אומר אם בעיר אבד עירובו עירוב ואם בשדה אבד אין עירובו עירוב ואי ביום טוב מה לי עיר מה לי שדה
Original: Eruvin 34b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.