wenn sie noch keine Knolle von einer Spanne gebildet haben; haben sie aber eine Knolle von einer Spanne gebildet, haben wir keine Bedenken.
דלא אבציל זירתא אבל אבציל זירתא לית לן בה
Eruwin 29b עירובין
Raw Papa sagte: Wir haben es nur gesagt, wenn er kein Bier [danach] getrunken hat; hat er aber Bier getrunken, haben wir keine Bedenken.
אמר רב פפא לא אמרן אלא דלא אישתי שיכרא אבל אישתי שיכרא לית לן בה
Die Rabbanan lehrten: Man soll keine Zwiebel essen wegen der „Schlange“ [dem Gift] darin. Und es geschah mit Rabbi Chanina, dass er eine halbe Zwiebel samt der halben „Schlange“ darin aß; er wurde krank und war dem Tod nahe. Seine Gefährten flehten um Erbarmen für ihn, und er blieb am Leben, weil die Stunde ihn brauchte.
תנו רבנן לא יאכל אדם בצל מפני נחש שבו ומעשה ברבי חנינא שאכל חצי בצל וחצי נחש שבו וחלה ונטה למות ובקשו חביריו רחמים עליו וחיה מפני שהשעה צריכה לו:
Rabbi Seira sagte, Schmuel habe gesagt: Mit Bier macht man den Eruw, und es macht das Tauchbad mit drei Log untauglich. Raw Kahana wandte dagegen ein: Das ist doch selbstverständlich! Was ist denn der Unterschied zwischen diesem und Färberwasser? Denn wir haben gelernt: Rabbi Jose sagt: Färberwasser macht das Tauchbad mit drei Log untauglich. Man sagte: Dort heißt es [noch] Färberwasser, hier heißt es Bier.
א"ר זירא אמר שמואל שכר מערבין בו ופוסל את המקוה בשלשת לוגין מתקיף לה רב כהנא פשיטא וכי מה בין זה למי צבע דתנן רבי יוסי אומר מי צבע פוסלין את המקוה בשלשת לוגין אמרי התם מיא דצבעא מיקרי הכא שיכרא איקרי
Und mit wie viel macht man den Eruw? Raw Acha, Sohn von Raw Josef, wollte vor Raw Josef sagen: mit zwei Vierteln[log] Bier, wie wir gelernt haben: Wer Wein hinausträgt, [ist schuldig bei der Menge] zum Mischen eines Bechers; und dazu wurde gelehrt: zum Mischen eines schönen Bechers. Was ist ein schöner Becher? Der Becher des Segens. Und Raw Nachman sagte, Rabba bar Abbuha habe gesagt: Im Becher des Segens muss ein Viertel eines Viertel[log]s sein, damit man ihn mischt und er auf ein Viertel[log] kommt; und [das gilt] nach Rawa, denn Rawa sagte: Jeder Wein, der nicht drei [Teile] Wasser auf einen [Teil] verträgt, ist kein Wein.
ובכמה מערבין סבר רב אחא בריה דרב יוסף קמיה דרב יוסף למימר בתרין רבעי שכרא כדתנן המוציא יין כדי מזיגת הכוס ותני עלה כדי מזיגת כוס יפה מאי כוס יפה כוס של ברכה ואמר ר"נ אמר רבה בר אבוה כוס של ברכה צריך שיהא בו רובע רביעית כדי שימזגנו ויעמוד על רביעית וכדרבא דאמר רבא כל חמרא דלא דרי על חד תלת מיא לאו חמרא הוא
Und im Schlussteil wird gelehrt: Und alle übrigen Getränke mit einem Viertel[log], und alle Abwässer mit einem Viertel[log]. Da es dort eins zu vier ist, ist es auch hier eins zu vier.
וקתני סיפא ושאר כל המשקין ברביעית וכל השופכין ברביעית מדהתם על חד ארבע הכא נמי על חד ארבע
Doch dem ist nicht so: Dort ist weniger als das nicht von Bedeutung; hier aber nicht so, denn die Leute pflegen einen Becher am Morgen und einen Becher am Abend zu trinken und sich darauf zu verlassen.
ולא היא התם הוא דבציר מהכי לא חשיב אבל הכא לא דעבידי אינשי דשתו כסא בצפרא וכסא בפניא וסמכי עילויהו
Datteln – wie viel? Raw Josef sagte: Datteln – ein Kab. Raw Josef sagte: Woher sage ich das? Denn es wird gelehrt: Hat einer getrocknete Feigen gegessen und mit Datteln bezahlt, so komme Segen über ihn.
תמרים בכמה אמר רב יוסף תמרים בקב אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא אכל גרוגרות ושילם תמרים תבא עליו ברכה
Wie ist der Fall? Wenn etwa nach dem Wert, dass er von ihm für einen Sus gegessen hat und ihm für einen Sus bezahlt – was heißt dann „so komme Segen über ihn“? Für einen Sus hat er gegessen, für einen Sus bezahlt er! Vielmehr doch nach dem Maß: Er hat von ihm ein Grewa getrocknete Feigen gegessen, das einen Sus wert ist, und bezahlt ihm ein Grewa Datteln, das vier wert ist, und es wird gelehrt: „so komme Segen über ihn“. Daraus geht hervor, dass Datteln vorzüglicher sind.
היכי דמי אילימא לפי דמים דאכל מיניה בזוזא וקא משלם ליה בזוזא מאי תבא עליו ברכה בזוזא אכל בזוזא קא משלם אלא לאו לפי מדה דאכל מיניה גריוא דגרוגרות דשויא זוזא וקא משלם ליה גריוא דתמרים דשוי ארבעה וקתני תבא עליו ברכה אלמא תמרים עדיפי
Abaje sagte zu ihm: Tatsächlich hat er von ihm für einen Sus gegessen und bezahlt für einen Sus; und was heißt „so komme Segen über ihn“? Er hat von ihm etwas gegessen, wonach die Käufer nicht greifen, und bezahlt ihm mit etwas, wonach die Käufer greifen.
אמר ליה אביי לעולם דאכל מיניה בזוזא וקא משלם בזוזא ומאי תבא עליו ברכה דאכל מיניה מידי דלא קפיץ עליה זבינא וקא משלם ליה מידי דקפיץ עליה זבינא
Mehlbrei [wie viel]? Raw Acha bar Pinchas sagte: zwei kisanische Schöpfkellen. Abaje sagte: zwei Pumbeditaer Kellen.
שתיתא אמר רב אחא בר פנחס תרי שרגושי כיסאני אמר אביי תרי בוני דפומבדיתא
Abaje sagte: Meine Mutter sagte mir: Diese Kisani-Speisen sind gut für das Herz und vertreiben die Sorgen.
אמר אביי אמרה לי אם הני כסאני מעלו לליבא ומבטלי מחשבתא
Und Abaje sagte: Meine Mutter sagte mir: Wer an Herzschwäche leidet, soll Fleisch von der rechten Keule eines Widders nehmen und Mist von Weidevieh aus dem Nissan nehmen – und wenn es keinen Mist von Weidevieh gibt, soll er Weidenzweige nehmen –, es [darauf] braten, essen und danach verdünnten Wein trinken.
ואמר אביי אמרה לי אם האי מאן דאית ליה חולשא דליבא לייתי בישרא דאטמא ימינא דדיכרא ולייתי כבויי דרעיתא דניסן ואי ליכא כבויי דרעיתא לייתי סוגייני דערבתא וניכבביה וניכול ונשתי בתריה חמרא מרקא:
Raw Jehuda sagte, Schmuel habe gesagt: Was eine Zukost ist – so viel, um damit [Brot] zu essen; was keine Zukost ist – so viel, um davon [allein] zu essen. Rohes Fleisch – so viel, um davon zu essen. Gebratenes Fleisch – Rabba sagte: so viel, um damit zu essen; und Raw Josef sagte: so viel, um davon zu essen.
אמר רב יהודה אמר שמואל כל שהוא ליפתן כדי לאכול בו כל שאינו ליפתן כדי לאכול הימנו בשר חי כדי לאכול הימנו בשר צלי רבה אמר כדי לאכול בו ורב יוסף אמר כדי לאכול הימנו
Raw Josef sagte: Woher sage ich das? Denn die Perser essen Gebratenes ohne Brot. Abaje sagte zu ihm: Sind denn die Perser der größte Teil der Welt? Wir haben doch gelernt: Kleider von Armen für Arme, Kleider von Reichen für Reiche,
אמר רב יוסף מנא אמינא לה דהני פרסאי אכלי טבהקי בלא נהמא אמר ליה אביי ופרסאי הוו רובא דעלמא והתנן בגדי עניים לעניים בגדי עשירים לעשירים
Original: Eruvin 29b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.