Eruwin 29a עירובין

Jenes [bezieht sich] auf halbgaren.

Manche sagen: Raw Hamnuna sagte: Man macht den Eruw nicht mit rohem Mangold, denn Raw Chisda sagte: Roher Mangold tötet einen lebendigen Menschen. Aber wir sehen doch, dass man ihn isst und nicht stirbt? – Dort [geht es] um halbgaren.

Raw Chisda sagte: Ein Gericht aus Mangold ist gut für das Herz und gut für die Augen, und erst recht für die Eingeweide. Abaje sagte: Und zwar, wenn es auf dem Herd steht und „tuch, tuch“ macht.

Rawa sagte: Ich bin [jetzt] wie Ben Asai in den Straßen von Tiberias. Einer der Gelehrten sagte zu Rawa: Äpfel – wie viel? Er sagte zu ihm: Macht man denn den Eruw mit Äpfeln?

Und nicht? Wir haben doch gelernt: Alle Speisen werden zusammengerechnet, um den Körper mit einem halben Peras untauglich zu machen, und für die Nahrung von zwei Mahlzeiten beim Eruw, und mit Eigröße, um Speisenunreinheit zu übertragen.

Und was ist das für ein Einwand? Wenn etwa, weil gelehrt wird „alle Speisen“ und diese essbar sind – Rabbi Jochanan sagte doch: Man lernt nicht aus allgemeinen Aussagen, selbst wo darin „außer“ gesagt ist.

Vielmehr, weil gelehrt wird: und für die Nahrung von zwei Mahlzeiten beim Eruw und mit Eigröße, um Speisenunreinheit zu übertragen; und diese sind ja auch fähig, Speisenunreinheit anzunehmen.

Und wie viel? Raw Nachman sagte: Äpfel – ein Kab.

Man wandte ein: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: eine Ukla Gewürze, eine Litra Gemüse, zehn Nüsse, fünf Pfirsiche, zwei Granatäpfel und ein Etrog. Und Gursak bar Dari sagte im Namen von Raw Menaschja bar Schegubli im Namen von Raw: Ebenso für den Eruw. Dann sollten diese [Äpfel] doch wie Pfirsiche sein!

Diese sind kostbar, und jene sind nicht kostbar.

Raw Josef sagte: Sein Herr möge es Raw Menaschja bar Schegubli verzeihen! Ich habe es ihm zur Mischna gesagt, und er hat es auf die Baraita bezogen. Denn wir haben gelernt: Man gibt einem Armen auf der Tenne nicht weniger als einen halben Kab Weizen und einen Kab Gerste – Rabbi Meir sagt: einen halben Kab Gerste –, anderthalb Kab Dinkel und einen Kab getrocknete Feigen oder eine Mine Feigenkuchen – Rabbi Akiwa sagt: ein Peras –, einen halben Log Wein – Rabbi Akiwa sagt: ein Viertel[log] – und ein Viertel[log] Öl – Rabbi Akiwa sagt: ein Achtel[log]. Und bei allen übrigen Früchten, sagte Abba Schaul, so viel, dass er sie verkaufen und dafür Nahrung für zwei Mahlzeiten kaufen kann. Und Raw sagte: Ebenso für den Eruw.

Und was ist an dieser stärker als an jener? Wenn etwa, weil in jener Gewürze gelehrt werden und Gewürze nicht zum Essen sind – wird denn hier nicht Weizen und Gerste gelehrt, die [roh] nicht zum Essen sind?

Vielmehr, weil gelehrt wird: ein halber Log Wein; und Raw sagte: Man macht den Eruw mit zwei Vierteln[log] Wein. Da wir [beim Armen] so viel benötigen, ist daraus zu schließen: Als Raw sagte „ebenso für den Eruw“, sagte er es zu dieser Mischna. Schließe daraus.

Der Meister sagte: Und für die Nahrung von zwei Mahlzeiten beim Eruw. Raw Josef wollte sagen: Erst wenn eine Mahlzeit von diesem und eine Mahlzeit von jenem da ist. Rabba sagte zu ihm: Sogar zur Hälfte, zu einem Drittel und zu einem Viertel.

Zur Sache selbst: Raw sagte: Man macht den Eruw mit zwei Vierteln[log] Wein. Brauchen wir denn so viel? Es wird doch gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Wein – so viel, um damit zu essen; Essig – so viel, um darin einzutunken; Oliven und Zwiebeln – so viel, um damit zwei Mahlzeiten zu essen.

Dort [geht es um] gekochten Wein.

Der Meister sagte: Essig – so viel, um darin einzutunken. Raw Giddel sagte, Raw habe gesagt: so viel, um darin die Nahrung von zwei Mahlzeiten an Gemüse einzutunken. Manche sagen: Raw Giddel sagte, Raw habe gesagt: [so viel wie für] das Gemüse, das bei zwei Mahlzeiten gegessen wird.

Der Meister sagte: Oliven und Zwiebeln – so viel, um damit die Nahrung von zwei Mahlzeiten zu essen. Macht man denn mit Zwiebeln den Eruw? Es wird doch gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Einmal verbrachte Rabbi Meir den Schabbat in Ardiska, und ein Mann kam vor ihn und sagte zu ihm: Rabbi, ich habe den Eruw mit Zwiebeln nach Tiv’in gemacht. Da ließ Rabbi Meir ihn [nur] in seinen vier Ellen verbleiben.

Das ist kein Widerspruch: Das eine [bezieht sich] auf die Blätter, das andere auf die Knollen. Denn es wird gelehrt: Hat einer eine Zwiebel gegessen, ist früh aufgestanden und gestorben, so fragt man nicht, woran er gestorben ist. Und Schmuel sagte: Das wurde nur von den Blättern gelehrt, aber bei den Knollen haben wir keine Bedenken. Und auch bei den Blättern haben wir es nur gesagt,