Das eine ist Rabbi Elieser, und das andere sind die Rabbanan.
הא ר"א והא רבנן
Eruwin 26b עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn du willst, kannst du sagen: Nach den Worten Rabbi Eliesers hat, wer das Recht an seinem Hof aufgibt, [auch] das Recht an seinem Haus aufgegeben; nach den Rabbanan hat, wer das Recht an seinem Hof aufgibt, das Recht an seinem Haus nicht aufgegeben.
כשתימצי לומר לדברי ר' אליעזר המבטל רשות חצירו רשות ביתו ביטל לרבנן המבטל רשות חצירו רשות ביתו לא ביטל
Das ist doch selbstverständlich!
פשיטא
Rachawa sagte: Ich und Raw Huna bar Chinena haben es erklärt: Es ist nur nötig bei fünf, die in einem Hof wohnen, und einer von ihnen hat vergessen und keinen Eruw gemacht.
אמר רחבה אנא ורב הונא בר חיננא תרגימנא לא נצרכא אלא לחמשה ששרוין בחצר אחד ושכח אחד מהן ולא עירב
Nach den Worten Rabbi Eliesers braucht er, wenn er sein Recht aufgibt, es nicht jedem Einzelnen aufzugeben.
לדברי ר"א כשהוא מבטל רשותו אין צריך לבטל לכל אחד וא'
Nach den Rabbanan muss er, wenn er sein Recht aufgibt, es jedem Einzelnen aufgeben.
לרבנן כשהוא מבטל רשותו צריך לבטל לכל אחד ואחד
Nach wem geht das, was gelehrt wurde: Fünf, die in einem Hof wohnen, und einer von ihnen hat vergessen und keinen Eruw gemacht – wenn er sein Recht aufgibt, braucht er das Recht nicht jedem Einzelnen aufzugeben? Nach wem? Nach Rabbi Elieser.
כמאן אזלא הא דתניא חמשה ששרוין בחצר אחד ושכח אחד מהן ולא עירב כשהוא מבטל רשותו אין צריך לבטל רשות לכל אחד ואחד כמאן כר"א
Raw Kahana lehrte es so; Raw Tavjomi lehrte es so: Nach wem geht das, was gelehrt wurde: Fünf, die in einem Hof wohnen, und einer von ihnen hat vergessen und keinen Eruw gemacht – wenn er sein Recht aufgibt, braucht er das Recht nicht jedem Einzelnen aufzugeben? Nach wem? Raw Huna bar Jehuda sagte im Namen Raw Scheschets: Nach wem? Nach Rabbi Elieser.
רב כהנא מתני הכי רב טביומי מתני הכי כמאן אזלא הא דתניא ה' ששרוים בחצר אחד ושכח אחד מהן ולא עירב כשהוא מבטל רשותו אינו צריך לבטל רשות לכל אחד ואחד כמאן אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת כמאן כר"א
Raw Papa sagte zu Abaje: Nach Rabbi Elieser, wenn er sagt: „Ich gebe [das Haus] nicht auf“, und nach den Rabbanan, wenn er sagt: „Ich gebe [es] auf“ – was gilt?
א"ל רב פפא לאביי לר"א אי אמר לא מבטילנא ולרבנן אי אמר מבטילנא מאי
Ist der Grund Rabbi Eliesers, dass er meint, wer das Recht an seinem Hof aufgibt, habe das Recht an seinem Haus aufgegeben – und dieser sagt: „Ich gebe nicht auf“?
טעמא דר"א משום דקסבר המבטל רשות חצירו רשות ביתו ביטל והאי אמר אנא לא מבטילנא
Oder ist der Grund Rabbi Eliesers vielleicht, dass Menschen nicht in einem Haus ohne Hof zu wohnen pflegen; und wenn er sagt: „Ich gebe nicht auf“, steht es nicht in seiner Macht – selbst wenn er sagt: „Ich wohne [dort]“, sagt er nichts?
או דילמא טעמא דר"א משום דבית בלא חצר לא עבידי אינשי דדיירי וכי קאמר לא מבטילנא לאו כל כמיניה אע"ג דאמר דיירנא לאו כלום קאמר
Und nach den Rabbanan, wenn er sagt: „Ich gebe auf“ – ist der Grund der Rabbanan, dass sie meinen, wer das Recht an seinem Hof aufgibt, habe das Recht an seinem Haus nicht aufgegeben – und dieser sagt: „Ich gebe auf“?
ולרבנן אי אמר מבטילנא מאי טעמא דרבנן משום דקסברי המבטל רשות חצירו רשות ביתו לא ביטל והאי אמר מבטילנא
Oder ist der Grund der Rabbanan vielleicht, dass ein Mensch sich nicht gänzlich von Haus und Hof zurückzuziehen pflegt und für sie wie ein Gast wird; und wenn dieser sagt: „Ich gebe auf“, steht es nicht in seiner Macht (sagt er)?
או דלמא טעמא דרבנן משום דלא עביד איניש דמסלק נפשיה לגמרי מבית וחצר והוי כי אורח לגבייהו והאי כי אמר מבטילנא לאו כל כמיניה (קאמר)
Er sagte zu ihm: Sowohl nach den Rabbanan als auch nach Rabbi Elieser – da er seine Absicht kundgetan hat, hat er sie kundgetan.
א"ל בין לרבנן בין לר"א כיון דגלי דעתיה גלי:
„Und ebenso habe ich von ihm gehört, dass man am Pessach mit Arkablin [seiner Pflicht] genügt.“ Was sind Arkablin? Resch Lakisch sagte: Azwata Charusjata.
וכן שמעתי ממנו שיוצאים בערקבלין בפסח: מאי ערקבלין אמר ריש לקיש אצוותא חרוזיאתא:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Man macht Bretter“.
הדרן עלך עושין פסין
MISCHNA: Mit allem macht man den Eruw und die Beteiligung [an der Gasse], außer mit Wasser und mit Salz.
מתני׳ בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומן המלח
Und alles darf mit dem Geld des [Zweiten] Zehnten gekauft werden, außer Wasser und Salz. Wer gelobt, sich der Nahrung zu enthalten, dem ist (Salz und Wasser) erlaubt.
והכל ניקח בכסף מעשר חוץ מן המים ומן המלח הנודר מן המזון מותר (במלח ובמים)
Man macht den Eruw für einen Nasiräer mit Wein und für einen Israeliten mit Teruma; Symmachos sagt: mit Profanem.
מערבין לנזיר ביין ולישראל בתרומה סומכוס אומר בחולין
Und für einen Kohen [darf man ihn] in einem Bet ha-Pras [einem wegen Gräbern unreinen Feld niederlegen]. Rabbi Jehuda sagt: Sogar zwischen den Gräbern,
ולכהן בבית הפרס ר' יהודה אומר אפי' בין הקברות
Original: Eruvin 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.