gegenüber dem größeren Teil aufgehoben, und es ist ein Gehege von mehr als zwei Sea und verboten!
בטיל ליה לגבי רובה והוה ליה קרפף יותר מבית סאתים ואסור
Eruwin 24a עירובין
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es so gesagt: Ein kleinerer Teil [besät] ist also erlaubt; Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, sagte: Das sagten wir nur, wenn es nicht zwei Sea [misst], aber [bei] zwei Sea ist es verboten.
אלא אי איתמר הכי איתמר הא מיעוטא שרי אמר רב הונא בריה דרב יהושע לא אמרן אלא דלא הוי בית סאתים אבל בית סאתים אסור
Nach wem? Nach den Rabbanan.
כמאן כרבנן
Und Raw Jirmeja aus Difti lehrte es zur Erleichterung: Ein kleinerer Teil ist also erlaubt; Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, sagte: Das sagten wir nur [bei] zwei Sea, aber [bei] mehr als zwei Sea ist es verboten. Nach wem? Nach Rabbi Schimon.
ורב ירמיה מדיפתי מתני לקולא הא מיעוטא שרי אמר רב הונא בריה דרב יהושע לא אמרן אלא בית סאתים אבל יותר מבית סאתים אסור כמאן כר"ש:
„Wurde sein größerer Teil bepflanzt, ist es wie ein Hof und erlaubt.“ Raw Jehuda sagte im Namen Awimis: Und zwar wenn sie [die Bäume] wie Säulenhallen angeordnet sind. Und Raw Nachman sagte: Selbst wenn sie nicht wie Säulenhallen angeordnet sind.
נטע רובו הרי הוא כחצר ומותר: אמר רב יהודה אמר אבימי והוא שעשויין אצטבלאות ורב נחמן אמר אע"פ שאין עשויין אצטבלאות
Mar Jehuda kam in das Haus des Raw Huna bar Jehuda. Er sah, dass jene [Bäume] nicht wie Säulenhallen angeordnet waren und man doch darin trug. Er sagte zu ihm: Ist der Meister nicht der Ansicht Awimis? Er sagte zu ihm: Ich bin der Ansicht des Raw Nachman.
מר יהודה אקלע לבי רב הונא בר יהודה חזנהו להנהו דלא עבידי אצטבלאות וקא מטלטלי בגוייהו אמר ליה לא סבר לה מר להא דאבימי אמר ליה אנא כרב נחמן סבירא לי
Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Ein Gehege von mehr als zwei Sea, das nicht zum Wohnen umgeben wurde – wie verfährt man? Man bricht in ihm eine Lücke von mehr als zehn [Ellen] auf, zäunt sie [wieder] zu, bis man sie auf zehn [Ellen] bringt, und es ist erlaubt.
אמר רב נחמן אמר שמואל קרפף יותר מבית סאתים שלא הוקף לדירה כיצד הוא עושה פורץ בו פירצה יותר מעשר וגודרו ומעמידו על עשר ומותר
Man fragte: Brach man eine Elle auf und zäunte eine Elle zu, [und brach eine Elle auf und zäunte sie zu,] bis man es auf mehr als zehn vollendete – was gilt?
איבעיא להו פרץ אמה וגדר אמה [ופרץ אמה וגדרה] עד שהשלימו ליותר מעשר מהו
Er sagte zu ihm: Ist das nicht, was wir gelernt haben: Bei allen Geräten von Hausherren ist ihr Maß [eine Öffnung] wie Granatäpfel?
א"ל לאו היינו דתנן כל כלי בעלי בתים שיעורן כרמונים
Und Chiskija fragte: Wurde es [das Gerät] so durchlöchert, dass eine Olive herausfällt, und man verschloss es, und es wurde wiederum so durchlöchert, dass eine Olive herausfällt, und man verschloss es, bis man es [zu einem Loch], durch das ein Granatapfel herausfällt, vollendete – was gilt?
ובעי חזקיה ניקב כמוציא זית וסתמו וחזר וניקב כמוציא זית וסתמו עד שהשלימו למוציא רמון מהו
Und Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Rabbi, du hast uns gelehrt: Eine Sandale, von der einer ihrer Riemen abriss und die man ausbesserte, ist [weiterhin] unrein durch Auftreten (Midras).
וא"ל רבי יוחנן רבי שניתה לנו סנדל שנפסקה אחת מאזניו ותיקנה טמא מדרס
Riss der zweite ab und man besserte ihn aus, ist sie rein (bei ihr) von [der Unreinheit des] Auftretens, aber unrein durch Berührung des Auftretens.
נפסקה שניה ותיקנה טהור (בה) מן המדרס אבל טמא מגע מדרס
Und du sagtest dazu: Was ist der Unterschied beim ersten? Dass doch der zweite besteht. Beim zweiten besteht doch auch der erste!
ואמרת עלה מאי שנא ראשונה דהא קיימא שניה שניה נמי הא קיימא ראשונה
Und du sagtest uns dazu: Eine neue Gestalt ist hierher gekommen. Auch hier ist eine neue Gestalt hierher gekommen.
ואמרת לן עלה פנים חדשות באו לכאן הכא נמי פנים חדשות באו לכאן
Er [Chiskija] sagte über ihn: Das ist kein [gewöhnlicher] Mensch! Manche sagen: [Er sagte:] So ein Mensch [ist das]!
קרי עליה לית דין בר אינש איכא דאמרי כגון דין בר נש
Raw Kahana sagte: In einem freien Platz hinter den Häusern darf man nur innerhalb von vier Ellen tragen.
אמר רב כהנא רחבה שאחורי הבתים אין מטלטלין בו אלא בד' אמות
Und Raw Nachman sagte: Wenn man zu ihm einen Eingang öffnete, ist es erlaubt, im ganzen zu tragen; der Eingang erlaubt ihn. Und das sagten wir nur, wenn man [den Eingang] öffnete und [den Platz] danach umgab; aber [wenn er] umgeben wurde und man danach öffnete, nicht.
ואמר רב נחמן אם פתח לו פתח מותר לטלטל בכולו פתח מתירו ולא אמרן אלא שפתח ולבסוף הוקף אבל הוקף ולבסוף פתח לא
„Man öffnete und danach wurde er umgeben“ – das ist doch selbstverständlich! Es ist nötig, wenn darin eine Tenne ist. Du könntest sagen, man habe ihn wegen der Tenne angelegt; das lässt er uns hören.
פתח ולבסוף הוקף פשיטא לא צריכא דאית ביה בי דרי מהו דתימא אדעתא דבי דרי עבדיה קמ"ל
Ein Gehege von mehr als zwei Sea, das zum Wohnen umgeben wurde und sich mit Wasser füllte – die Rabbanan meinten zu sagen: Es gleicht Saaten und ist verboten.
קרפף יותר מבית סאתים שהוקף לדירה ונתמלא מים סבור רבנן למימר כזרעים דמו ואסיר
Raw Abba, (der Vater) des Raw, des Sohnes des Raw Mescharschja, sagte zu ihnen: So sagen wir im Namen Rawas: Wasser gleicht Pflanzungen, und es ist erlaubt.
אמר להו רב אבא (אבוה) דרב בריה דרב משרשיא הכי אמרינן משמיה דרבא מים כנטעים דמו ושרי
Original: Eruvin 24a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.