Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 4Einwand 1Beweis 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn du sagst, weil die Leiter von Tyrus es auf dieser Seite umgibt und der Abhang von Gadara auf jener Seite – Babylonien umgibt doch auch der Euphrat auf dieser Seite und der Tigris auf jener Seite; [und] die ganze Welt umgibt doch auch der Ozean! Vielleicht sprichst du von Anstiegen und Abstiegen?
אילימא משום דמקיף לה סולמא דצור מהך גיסא ומחתנא דגדר מהך גיסא בבל נמי מקיף לה פרת מהך גיסא ודיגלת מהאי גיסא דכולא עלמא נמי מקיף אוקיינוס דילמא מעלות ומורדות קאמרת
Es wurde auch gesagt: Als Rawin kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans – und manche sagen: Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wegen der Anstiege und Abstiege, die im Land Israel sind, ist man nicht wegen öffentlichen Gebiets schuldig, weil sie nicht wie die Lagerfahnen der Wüste sind.
איתמר נמי כי אתא רבין א"ר יוחנן ואמרי לה א"ר אבהו א"ר יוחנן מעלות ומורדות שבארץ ישראל אין חייבין עליהן משום רה"ר לפי שאינן כדגלי מדבר
Rachawa fragte Rawa: Ein Hügel, der innerhalb von vier [Ellen] auf zehn [Handbreiten] ansteigt, und die Menge geht hindurch – ist man darauf wegen öffentlichen Gebiets schuldig oder ist man darauf nicht schuldig?
בעא מיניה רחבה מרבא תל המתלקט עשרה מתוך ארבע ורבים בוקעין בו חייבין עליו משום רה"ר או אין חייבין עליו
Nach den Rabbanan brauchst du nicht zu fragen: Wenn dort, wo die Nutzung bequem ist, die Rabbanan sagen, die Menge komme nicht und hebe die Trennwand auf, um wie viel mehr hier, wo die Nutzung nicht bequem ist!
אליבא דרבנן לא תיבעי לך השתא ומה התם דניחא תשמישתיה אמרי רבנן לא אתו רבים ומבטלי לה מחיצתא הכא דלא ניחא תשמישתיה לא כל שכן
Wonach du fragst, ist nach Rabbi Jehuda: Was gilt? Ist es [nur] dort, wo die Nutzung bequem ist, [dass die Menge die Trennwand aufhebt], hier aber, wo die Nutzung nicht bequem ist, kommt die Menge nicht und hebt die Trennwand nicht auf? Oder ist es vielleicht kein Unterschied? Er sagte zu ihm: Man ist schuldig.
כי תיבעי לך אליבא דר' יהודה מאי התם הוא דניחא תשמישתיה הכא הוא דלא ניחא תשמישתיה לא אתו רבים ומבטלי מחיצתא או דילמא לא שנא א"ל חייבין
Er wandte gegen ihn ein: Ein Hof, in den die Menge auf dieser [Seite] hineingeht und auf jener herausgeht, ist öffentliches Gebiet hinsichtlich der Unreinheit und privates Gebiet hinsichtlich des Schabbat.
איתיביה חצר שהרבים נכנסין לה בזו ויוצאין בזו רה"ר לטומאה ורשות היחיד לשבת
Wer [lehrt das]? Wenn du sagst, die Rabbanan – wenn dort, wo die Nutzung bequem ist, die Rabbanan sagen, die Menge komme nicht und hebe die Trennwand auf, um wie viel mehr hier, wo die Nutzung nicht bequem ist!
מני אילימא רבנן השתא ומה התם דניחא תשמישתיה אמרי רבנן לא אתו רבים ומבטלי מחיצתא הכא דלא ניחא תשמישתיה לא כ"ש
Komm und höre: Gassen, die zu Zisternen, Gräben und Höhlen hin offen sind, sind privates Gebiet hinsichtlich des Schabbat und öffentliches Gebiet hinsichtlich der Unreinheit.
ת"ש מבואות המפולשות בבורות בשיחין ובמערות רשות היחיד לשבת ורשות הרבים לטומאה
„In Zisternen“ – kommt dir das in den Sinn? Vielmehr: zu Zisternen hin; privates Gebiet hinsichtlich des Schabbat und öffentliches Gebiet hinsichtlich der Unreinheit.
בבורות סלקא דעתך אלא לבורות רשות היחיד לשבת ורשות הרבים לטומאה
Wer [lehrt das]? Wenn du sagst, die Rabbanan – wenn dort, wo die Nutzung bequem ist, sie sagen, die Menge komme nicht und hebe sie auf, um wie viel mehr hier, wo die Nutzung nicht bequem ist! Ist es also nicht Rabbi Jehuda?
מני אילימא רבנן השתא ומה התם דניחא תשמישתיה אמרי לא אתו רבים ומבטלי לה הכא דלא ניחא תשמישתיה לא כ"ש אלא לאו ר' יהודה היא
Komm und höre: Die Pfade von Bet Gilgul und dergleichen sind privates Gebiet hinsichtlich des Schabbat und öffentliches Gebiet hinsichtlich der Unreinheit.
ת"ש שבילי בית גילגול וכיוצא בהן רשות היחיד לשבת ורה"ר לטומאה
Und welches sind die Pfade von Bet Gilgul? Die [Schüler] aus dem Haus Rabbi Jannais sagten: Jeder [Pfad], auf dem ein Sklave nicht eine Sea Weizen nehmen und vor einem Reiteroffizier herlaufen kann.
ואיזהו שבילי בית גילגול אמרי דבי ר' ינאי כל שאין העבד יכול ליטול סאה של חיטין וירוץ לפני סרדיוט
Wer [lehrt das]? Wenn du sagst, die Rabbanan – wenn dort, wo die Nutzung bequem ist, die Rabbanan sagen, die Menge komme nicht und hebe die Trennwand auf, um wie viel mehr hier, wo die Nutzung nicht bequem ist! Ist es also nicht Rabbi Jehuda?
מני אילימא רבנן השתא ומה התם דניחא תשמישתא אמרי רבנן לא אתו רבים ומבטלי לה מחיצתא הכא דלא ניחא תשמישתא לא כל שכן אלא לאו רבי יהודה היא
Er sagte zu ihm: Du sprichst von den Pfaden von Bet Gilgul? Josua liebte Israel; er stand auf und richtete ihnen Wege und Landstraßen ein. Wo immer die Nutzung bequem war, übergab er es der Allgemeinheit; wo immer die Nutzung nicht bequem war, übergab er es dem Einzelnen.
א"ל שבילי בית גילגול קאמרת יהושע אוהב ישראל היה עמד ותיקן להם דרכים וסרטיא כל היכא דניחא תשמישתא מסרה לרבים כל היכא דלא ניחא תשמישתא מסרה ליחיד:
Rabbi Jehuda ben Bawa sagt: Man macht Bretter nur für einen öffentlichen Brunnen allein, und für die übrigen macht man einen zehn Handbreiten hohen Gürtel.
ר' יהודה בן בבא אומר אין עושין פסין אלא לבאר הרבים בלבד ולשאר עושין חגורה גבוה עשרה טפחים:
Original: Eruvin 22b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.