Der erste Teil [ist nach] Rabbi Jose, dem Sohn Rabbi Jehudas, und der Schlussteil [nach] den Rabbanan?
רישא רבי יוסי ברבי יהודה וסיפא רבנן
Eruwin 17a עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Ja, weil sein Vater [Rabbi Jehuda] auf seiner Linie steht.
אין משום דקאי אבוה בשיטתיה
Raw Giddel sagte im Namen Raws: Drei [Personen] in [einer Fläche von] fünf [Sea] sind [im Tragen] verboten, in sieben erlaubt. Man sagte zu ihm: Hat Raw so gesagt? Er sagte zu ihnen: Tora, Propheten und Schriften [schwöre ich], dass Raw so gesagt hat.
אמר רב גידל אמר רב שלשה בחמש אסורין בשבע מותרין אמרו ליה אמר רב הכי אמר להו אורייתא נביאי וכתיבי דאמר רב הכי
Raw Aschi sagte: Was ist schwierig? Vielleicht meint er so: Brauchten sie sechs und umgaben sie sieben, sind sie sogar in sieben erlaubt; brauchten sie nur fünf und umgaben sie sieben, sind sie sogar in fünf verboten.
אמר רב אשי מאי קשיא דילמא הכי קאמר הוצרכו לשש והקיפו בשבע אפי' בשבע מותרין לא הוצרכו אלא לחמש והקיפו בשבע אפי' בחמש אסורין
Aber das, was gelehrt wird: „vorausgesetzt, dass nicht [eine Fläche von] zwei Sea leer bleibt“ – heißt das nicht: leer von Menschen? Nein: leer von Geräten.
ואלא הא דקתני ובלבד שלא יהא בית סאתים פנוי מאי לאו פנוי מאדם לא פנוי מכלים
Es wurde gesagt: [Waren es] drei, und einer von ihnen starb, [oder waren es] zwei, und es kamen [welche] zu ihnen hinzu – Raw Huna und Rabbi Jizchak: Der eine sagt: Der Schabbat bewirkt [es]; und der andere sagt: Die Bewohner bewirken [es].
איתמר שלשה ומת אחד מהן שנים ונתוספו עליהן רב הונא ורבי יצחק חד אמר שבת גורמת וחד אמר דיורין גורמין
Es lässt sich schließen, dass Raw Huna derjenige ist, der sagt, der Schabbat bewirke es; denn Rabba sagte: Ich fragte Raw Huna, und ich fragte Raw Jehuda: Hat man den Eruw durch den Eingang [gemacht], und der Eingang wurde verschlossen, durch das Fenster, und das Fenster wurde verschlossen – was gilt? Und er sagte mir: Der Schabbat – da er erlaubt war, bleibt er erlaubt. Es lässt sich schließen.
תסתיים דרב הונא הוא דאמר שבת גורמת דאמר רבה בעאי מרב הונא ובעאי מרב יהודה עירב דרך הפתח ונסתם הפתח דרך החלון ונסתם החלון מהו ואמר לי שבת הואיל והותרה הותרה תסתיים
Sollen wir sagen, Raw Huna und Rabbi Jizchak streiten über den Streit zwischen Rabbi Jose und Rabbi Jehuda? Denn wir haben gelernt: Ein Hof, der an zwei seiner Seiten durchbrochen wurde, und ebenso ein Haus, das an zwei seiner Seiten durchbrochen wurde, und ebenso eine Gasse, deren Balken oder Pfosten weggenommen wurden, sind für jenen Schabbat erlaubt und für die Zukunft verboten – Worte des Rabbi Jehuda.
לימא רב הונא ורבי יצחק בפלוגתא דרבי יוסי ורבי יהודה קמיפלגי דתנן חצר שנפרצה משתי רוחותיה וכן בית שנפרץ משתי רוחותיו וכן מבוי שניטלו קורותיו או לחייו מותרין לאותה שבת ואסורין לעתיד לבא דברי רבי יהודה
Rabbi Jose sagt: Wenn sie für jenen Schabbat erlaubt sind, sind sie auch für die Zukunft erlaubt; und wenn sie für die Zukunft verboten sind, sind sie auch für jenen Schabbat verboten.
ר' יוסי אומר אם מותרין לאותה שבת מותרין לעתיד לבא ואם אסורין לעתיד לבא אסורין לאותה שבת
לימא רב הונא דאמר כר' יהודה ורבי יצחק דאמר כר' יוסי
Raw Huna sagt dir: Ich spreche sogar nach Rabbi Jose. Rabbi Jose sagt es dort nur, weil die Trennwände nicht [mehr] da sind; hier sind die Trennwände da.
אמר לך רב הונא אנא דאמרי אפי' לר' יוסי עד כאן לא קאמר רבי יוסי התם אלא דליתנהו למחיצות הכא איתנהו למחיצות
Und Rabbi Jizchak sagt: Ich spreche sogar nach Rabbi Jehuda. Rabbi Jehuda sagt es dort nur, weil die Bewohner da sind; hier sind die Bewohner nicht [mehr] da.
ור' יצחק אמר אנא דאמרי אפי' לר' יהודה עד כאן לא קאמר ר' יהודה התם אלא דאיתנהו לדיורין הכא ליתנהו לדיורין:
„Die Weisen aber sagen: Eines von beiden Dingen.“ Das ist [doch dasselbe wie] der erste Tanna!
וחכמים אומרים אחד משני דברים: היינו ת"ק
Zwischen ihnen [besteht der Unterschied]: ein Einzelner in bewohntem Gebiet.
איכא בינייהו יחיד ביישוב:
MISCHNA: Von vier Dingen hat man [die Leute] im Heerlager befreit: Man bringt Holz von überall her, und sie sind befreit vom Händewaschen, von Demai und vom Eruw-Machen.
מתני׳ ארבעה דברים פטרו במחנה מביאין עצים מ"מ ופטורין מרחיצת ידים ומדמאי ומלערב:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Ein Heerlager, das zu einem freiwilligen Krieg auszieht, darf trockenes Holz rauben. Rabbi Jehuda ben Tema sagt: Auch lagern sie an jedem Ort, und wo sie getötet werden, dort werden sie begraben.
גמ׳ ת"ר מחנה היוצאת למלחמת הרשות מותרין בגזל עצים יבשים ר' יהודה בן תימא אומר אף חונין בכל מקום ובמקום שנהרגו שם נקברין:
„Darf trockenes Holz rauben.“ Das war doch eine Verordnung Josuas! Denn der Meister sagte: Zehn Bedingungen stellte Josua: dass man in den Wäldern weiden lassen und Holz von den Feldern [anderer] sammeln darf.
מותרין בגזל עצים יבשים: האי תקנתא דיהושע הוה דאמר מר עשרה תנאים התנה יהושע שיהו מרעין בחורשין ומלקטין עצים משדותיהן
Dort bei Dornsträuchern und Gestrüpp, hier bei anderem Holz.
התם בהיזמי והיגי הכא בשאר עצים
Oder auch: dort bei [mit dem Boden] verbundenem, hier bei abgerissenem.
אי נמי התם במחוברין הכא בתלושין
Oder auch: dort bei frischem, hier bei trockenem.
אי נמי התם בלחין הכא ביבשים:
„Rabbi Jehuda ben Tema sagt: Auch lagern sie an jedem Ort, und wo sie getötet werden, dort werden sie begraben.“ Das ist doch selbstverständlich: Es ist ein Pflicht-Toter, und ein Pflicht-Toter erwirbt seinen Ort!
ר' יהודה בן תימא אומר אף חונין בכל מקום ובמקום שנהרגים שם נקברים: פשיטא מת מצוה הוא ומת מצוה קונה מקומו
Es ist nötig, obwohl
לא צריכא אף על גב
Original: Eruvin 17a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.