Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
da kommen wir zu Rabban Schimon ben Gamliel, der sagt: Bei weniger als vier [gilt] „lawud“; denn wären es die Rabbanan – „von drei bis vier“: Drei und vier sind ja eins!
אתאן לרבן שמעון בן גמליאל דאמר פחות מארבעה לבוד דאי רבנן משלשה ועד ארבעה שלשה וארבעה חד הוא
Abaje sagte: Da der erste Teil die Rabbanan sind, sind auch im Schlussteil die Rabbanan; und die Rabbanan geben zu, dass alles, um [den Raum] ihm gegenüber zu erlauben, wenn ein Platz von vier [Handbreiten] da ist, zählt, und wenn nicht, nicht zählt.
אמר אביי מדרישא רבנן סיפא נמי רבנן ומודו רבנן דכל למישרא כנגדו אי איכא מקום ארבעה חשיב ואי לא לא חשיב
רבא אמר מדסיפא רבן שמעון בן גמליאל רישא נמי רבן שמעון בן גמליאל וכי אמר רבן שמעון בן גמליאל אמרי' לבוד הנ"מ למעלה אבל למטה הוה ליה כמחיצה שהגדיים בוקעין בה לא אמרי' לבוד
„Deren Großteil“ – kommt dir das in den Sinn? Vielmehr: In denen es viele Eingänge und Fenster gibt, sind erlaubt, vorausgesetzt, dass das Stehende mehr als das Offene ist.
שרובן סלקא דעתך אלא שריבה בהן פתחים וחלונות מותר ובלבד שיהא עומד מרובה על הפרוץ
Eine Widerlegung, und [doch ist] die Halacha [wie er]? – Ja, weil unsere Mischna genau nach ihm ist, denn wir haben gelernt: „Und die Lücken nicht mehr sind als das Gebaute“ – also wenn gleich dem Gebauten, ist es erlaubt.
תיובתא והילכתא אין משום דדייקא מתני' כוותיה דתנן לא יהיו פרצות יתירות על הבנין הא כבנין מותר:
MISCHNA: Man umgibt [das Lager] mit drei Seilen, eines über dem anderen und das andere über jenem, vorausgesetzt, dass zwischen einem Seil und dem nächsten nicht drei Handbreiten sind.
מתני׳ מקיפין שלשה חבלים זה למעלה מזה וזה למעלה מזה ובלבד שלא יהו בין חבל לחבירו שלשה טפחים
Von einer Karawane haben sie gesprochen – Worte des Rabbi Jehuda. Die Weisen aber sagen: Sie sprachen von einer Karawane nur, weil es der gewöhnliche Fall ist.
בשיירא דברו דברי ר' יהודה וחכמים אומרים לא דברו בשיירא אלא בהווה
Jede Trennwand, die nicht aus Längs- und Querfäden ist, ist keine Trennwand – Worte des Rabbi Jose, des Sohnes Rabbi Jehudas. Die Weisen aber sagen: Eines von beiden Dingen.
כל מחיצה שאינה של שתי ושל ערב אינה מחיצה דברי רבי יוסי בר' יהודה וחכמים אומרים אחד משני דברים:
GEMARA:Raw Hamnuna sagte im Namen Raws: Siehe, sie sagten: [Wenn] das Stehende mehr als das Offene ist, gilt es bei Längsfäden als stehend. Raw Hamnuna fragte: Wie ist es bei Querfäden?
גמ׳ אמר רב המנונא אמר רב הרי אמרו עומד מרובה על הפרוץ בשתי הוי עומד בעי רב המנונא בערב מאי
Abaje sagte: Komm und höre: „Das Maß der Seile und ihre Dicke [muss] mehr als eine Handbreite [betragen], sodass das Ganze zehn Handbreiten ist.“ Und wenn dem so wäre [dass auch Querfäden als stehend gelten], wozu brauche ich „mehr als eine Handbreite“?
אמר אביי תא שמע שיעור חבלים ועוביין יתר על טפח שיהו הכל עשרה טפחים ואי איתא למה לי יתר על טפח
Man sollte [doch] weniger als drei [Handbreiten Abstand] lassen und ein beliebig [dünnes] Seil, weniger als drei und ein beliebiges Seil, weniger als vier und ein beliebiges Seil!
ליעביד פחות משלשה וחבל משהו פחות משלשה וחבל משהו פחות מארבעה וחבל משהו
Und meinst du denn? Diesen [Abstand von] weniger als vier – wo würde er ihn ansetzen? Setzt er ihn unten an, so ist es wie eine Trennwand, durch die die Böcklein hindurchdringen.
ותיסברא האי פחות מארבעה היכא מוקים ליה אי מוקים ליה תתאי הוה ליה כמחיצה שהגדיים בוקעין בה
Setzt er ihn in der Mitte an, so ist es ein Stehendes, das von zwei Seiten her mehr als das Offene ist. Daraus kannst du schließen: Ein Stehendes, das von zwei Seiten her mehr als das Offene ist, gilt als stehend.
אי מוקים ליה במיצעי הוה ליה עומד מרובה על הפרוץ משתי רוחות שמעת מינה עומד מרובה על הפרוץ משתי רוחות הוי עומד
Vielmehr fragte Raw Hamnuna Folgendes: Etwa wenn man eine Matte bringt, die sieben [Handbreiten] und etwas ist, in sie drei [Handbreiten] ausschneidet und in ihr vier und etwas belässt, und sie [weniger als drei Handbreiten über dem Boden] aufstellt.
אלא רב המנונא הכי קא מיבעיא ליה כגון דאייתי מחצלת דהוי ז' ומשהו וחקק בה ג' ושבק בה ד' ומשהו ואוקמיה בפחות מג'
Raw Aschi sagte: Nach einer hängenden Trennwand fragte er, wie Rabbi Tawla Raw fragte: Darf eine hängende Trennwand in einer Ruine [das Tragen] erlauben? Er sagte zu ihm: Eine hängende Trennwand erlaubt nur beim Wasser; das ist eine Erleichterung, die die Weisen beim Wasser gewährten.
רב אשי אמר מחיצה תלויה איבעיא ליה כדבעא מיניה רבי טבלא מרב מחיצה תלויה מהו שתתיר בחורבה א"ל אין מחיצה תלויה מתרת אלא במים קל הוא שהקלו חכמים במים:
„Man umgibt [es] mit Rohren“ usw. Bei einer Karawane ja, bei einem Einzelnen nicht? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Bei allen Trennwänden des Schabbat erlaubten sie dem Einzelnen nicht mehr als [eine Fläche von] zwei Sea.
מקיפין בקנים וכו': בשירא אין ביחיד לא והתניא ר' יהודה אומר כל מחיצות שבת לא התירו ליחיד יותר מבית סאתים
Wie Raw Nachman sagte – und manche sagen: Raw Bibi bar Abaje: Es war nur nötig, um ihnen alles zu geben, was sie brauchen. Auch hier: um ihnen alles zu geben, was sie brauchen.
כדאמר רב נחמן ואיתימא רב ביבי בר אביי לא נצרכא אלא ליתן להן כל צרכן ה"נ ליתן להן כל צרכן
Wo wurde das [Wort] des Raw Nachman – und manche sagen: Raw Bibi bar Abaje – gesagt? Zu dem, was wir gelernt haben: „Jede Trennwand, die nicht aus Längs- und Querfäden ist, ist keine Trennwand – Worte des Rabbi Jose, des Sohnes Rabbi Jehudas.“
היכא איתמר דרב נחמן ואיתימא רב ביבי בר אביי אהא דתנן כל מחיצה שאינה של שתי וערב אינה מחיצה דברי ר' יוסי בר' יהודה
Und hat Rabbi Jose, der Sohn Rabbi Jehudas, denn so gesagt? Es wurde doch gelehrt: Ob ein Einzelner oder eine Karawane – mit Seilen [darf man umgeben]. Und was ist der Unterschied zwischen einem Einzelnen und einer Karawane? Einem Einzelnen gibt man [eine Fläche von] zwei Sea, zweien gibt man zwei Sea; drei werden zu einer Karawane, und man gibt ihnen sechs [Sea] – Worte des Rabbi Jose, des Sohnes Rabbi Jehudas.
ומי א"ר יוסי בר' יהודה הכי והתניא אחד יחיד ואחד שיירא לחבלים ומה בין יחיד לשיירא יחיד נותנין לו בית סאתים שנים נותנין להם בית סאתים ג' נעשו שיירא ונותנין להן בית שש דברי ר' יוסי ברבי יהודה
Die Weisen aber sagen: Ob einem Einzelnen oder einer Karawane – man gibt ihnen alles, was sie brauchen, vorausgesetzt, dass nicht [eine Fläche von] zwei Sea leer bleibt.
וחכמים אומרים אחד יחיד ואחד שיירא נותנין להן כל צרכן ובלבד שלא יהא בית סאתים פנוי
Raw Nachman trug im Namen unseres Lehrers Schmuel vor: Einem Einzelnen gibt man zwei Sea, zweien gibt man zwei Sea; drei werden zu einer Karawane, und man gibt ihnen sechs.
דרש רב נחמן משום רבינו שמואל יחיד נותנין לו בית סאתים ב' נותנין להן בית סאתים ג' נעשו שיירא ונותנין להן בית שש
Da stellte Raw Nachman wieder einen Amora neben sich auf und trug vor: Die Worte, die ich vor euch gesagt habe, sind ein Irrtum meinerseits. Vielmehr sagten sie so: Einem Einzelnen gibt man zwei Sea, zweien gibt man zwei Sea; drei werden zu einer Karawane, und man gibt ihnen alles, was sie brauchen.
הדר אוקים רב נחמן אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לפניכם טעות הן בידי ברם כך אמרו יחיד נותנין לו בית סאתים שנים נותנין להן בית סאתים שלשה נעשו שיירא ונותנין להן כל צרכן
Original: Eruvin 16b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.