mit Trögen, mit Satteltaschen, mit Rohren, mit Stengeln umgibt – man darf darin tragen, vorausgesetzt, dass zwischen Kamel und Kamel nicht die Fülle eines Kamels ist und zwischen Sattel und Sattel nicht die Fülle eines Sattels und zwischen Trog und Trog nicht die Fülle eines Troges.
בעביטין בשליפין בקנים בקולחות מטלטלין בתוכה ובלבד שלא יהא בין גמל לגמל כמלא גמל ובין אוכף לאוכף כמלא אוכף ובין עביט לעביט כמלא עביט
Komm und höre: Du findest also, dass es drei Maße bei Trennwänden gibt: Alles, was weniger als drei [Handbreiten breit] ist, erfordert, dass zwischen dem einen und dem anderen nicht drei [Handbreiten] sind, damit das Böcklein nicht mit einem Kopfsprung hindurchspringt.
תא שמע נמצאת אתה אומר שלש מדות במחיצות: כל שהוא פחות משלשה צריך שלא יהא בין זה לזה שלשה כדי שלא יזדקר הגדי בבת ראש
Alles, was drei [Handbreiten] und von drei bis vier [breit] ist, erfordert, dass zwischen dem einen und dem anderen nicht seine Fülle ist, damit das Offene nicht gleich dem Stehenden sei; und wenn das Offene mehr als das Stehende war, ist es auch gegenüber dem Stehenden verboten.
כל שהוא ג' ומג' עד ד' צריך שלא יהא בין זה לזה כמלואו כדי שלא יהא פרוץ כעומד ואם היה פרוץ מרובה על העומד אף כנגד העומד אסור
Alles, was vier [Handbreiten] und von vier bis zehn Ellen [breit] ist, erfordert, dass zwischen dem einen und dem anderen nicht seine Fülle ist, damit das Offene nicht gleich dem Stehenden sei; und wenn das Offene gleich dem Stehenden war, ist es gegenüber dem Stehenden erlaubt, gegenüber dem Offenen verboten; und wenn das Stehende mehr als das Offene war, ist es auch gegenüber dem Offenen erlaubt.
כל שהוא ד' ומארבעה עד עשר אמות צריך שלא יהא בין זה לזה כמלואו שלא יהא פרוץ כעומד ואם היה פרוץ כעומד כנגד העומד מותר כנגד הפרוץ אסור ואם היה עומד מרובה על הפרוץ אף כנגד הפרוץ מותר
Ist [die Wand] mit mehr als zehn [Ellen] durchbrochen, ist es verboten. Waren dort spitze Rohre, und man macht ihnen oben eine Art Türsturz, ist es sogar bei mehr als zehn [Ellen] erlaubt.
נפרצה ביותר מעשר אסור היו שם קנים הדוקרנים ועושה להן פיאה מלמעלה אפילו ביותר מעשר מותר
Jedenfalls lehrt er im ersten Teil: „von drei bis vier, vorausgesetzt, dass zwischen dem einen und dem anderen nicht seine Fülle ist“ – eine Widerlegung des Raw Papa!
קתני מיהת רישא מג' ועד ד' ובלבד שלא יהא בין זה לזה כמלואו תיובתא דרב פפא
Das ist auch einleuchtend, da er lehrt: „Und wenn das Offene mehr als das Stehende war, ist es auch gegenüber dem Stehenden verboten“ – also wenn gleich dem Stehenden, ist es erlaubt. Schließe daraus.
הכי נמי מסתברא מדקתני אם היה פרוץ מרובה על העומד אף כנגד העומד אסור הא כעומד מותר שמע מינה
Sollen wir sagen, das sei eine Widerlegung des Raw Huna, des Sohnes des Raw Jehoschua? Er sagt dir: Und nach deiner Ansicht – sage den Schlussteil: „Und wenn das Stehende mehr als das Offene war, ist es auch gegenüber dem Offenen erlaubt“ – also wenn gleich dem Offenen, ist es verboten!
לימא תיהוי תיובתיה דר"ה בריה דרב יהושע אמר לך וליטעמיך אימא סיפא אם היה עומד מרובה על הפרוץ אף כנגד הפרוץ מותר הא כפרוץ אסור
Der Schlussteil ist für Raw Papa nicht schwierig: Da er im ersten Teil „das Offene mehr als das Stehende“ lehrte, lehrte er im Schlussteil „das Stehende mehr als das Offene“.
סיפא לרב פפא לא קשיא איידי דתנא רישא פרוץ מרובה על העומד תנא סיפא עומד מרובה על הפרוץ
Der erste Teil ist für Raw Huna, den Sohn des Raw Jehoschua, nicht schwierig: Da er im Schlussteil „das Stehende mehr als das Offene“ lehren wollte, lehrte er im ersten Teil „das Offene mehr als das Stehende“.
רישא לרב הונא בריה דרב יהושע לא קשיא איידי דבעי למיתני סיפא עומד מרובה על הפרוץ תנא רישא פרוץ מרובה על העומד
Aber nach Raw Huna, dem Sohn des Raw Jehoschua, sollte er sie doch zusammenfassen und lehren: Alles, was weniger als drei und drei [Handbreiten breit] ist, erfordert, dass zwischen dem einen und dem anderen nicht drei sind!
אלא לרב הונא בריה דרב יהושע ליערבינהו וליתננהו כל שהוא פחות משלשה ושלשה צריך שלא יהא בין זה לזה שלשה
Weil der Mangel im ersten Teil dem Mangel im Schlussteil nicht gleicht: Der Mangel im ersten Teil ist, damit das Böcklein nicht auf einmal hindurchspringt; der Mangel im Schlussteil ist, damit das Offene nicht gleich dem Stehenden sei.
משום דלא דמי פסולא דרישא לפסולא דסיפא פסולא דרישא כדי שלא יזדקר הגדי בבת אחת פסולא דסיפא שלא יהא פרוץ כעומד
„Weniger als drei“ – wer ist das? Es sind die Rabbanan, die sagen: Bei weniger als drei sagen wir „lawud“ [Verbindung des Getrennten], bei drei sagen wir nicht „lawud“.
פחות משלשה מני רבנן היא דאמרי פחות משלשה אמרינן לבוד שלשה לא אמרינן לבוד
Sage den Schlussteil: „Alles, was drei [Handbreiten] und von drei bis vier [breit] ist“ –
אימא סיפא כל שהוא שלשה ומשלשה ועד ארבעה
Original: Eruvin 16a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.