nach Ovelin ging, und er fand ihn in einer Gasse sitzen, die nur einen einzigen Seitenpfosten hatte. Er sagte zu ihm: Mein Sohn, mache einen weiteren Seitenpfosten. Er sagte zu ihm: Muss ich sie denn verschließen? Er sagte zu ihm: Soll sie verschlossen sein – was ist dabei?
לאובלין ומצאו שיושב במבוי שאין לו אלא לחי אחד אמר לו בני עשה לחי אחר אמר לו וכי לסותמו אני צריך א"ל יסתם ומה בכך
Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Bet Schammai und Bet Hillel stritten nicht über eine Gasse, die weniger als vier Ellen [breit] ist, dass sie nichts braucht. Worüber stritten sie? Über [eine Gasse von] mehr als vier Ellen bis zehn Breite, wobei Bet Schammai sagen: Seitenpfosten und Querbalken; und Bet Hillel sagen: entweder Seitenpfosten oder Querbalken.
אמר רשב"ג לא נחלקו ב"ש וב"ה על מבוי שהוא פחות מארבע אמות שאינו צריך כלום על מה נחלקו על רחב מארבע אמות ועד עשר שב"ש אומרים לחי וקורה וב"ה אומרים או לחי או קורה
Jedenfalls lehrt er: „Muss ich sie denn verschließen?“ Gut, wenn du sagst: zwei Seitenpfosten und ein Querbalken – deshalb sagte er: „Muss ich sie denn verschließen?“ Wenn du aber sagst: zwei Seitenpfosten ohne Querbalken – was [heißt dann] „sie verschließen“?
קתני מיהת וכי לסותמו אני צריך אי אמרת בשלמא לחיין וקורה משום הכי אמר וכי לסותמו אני צריך אלא אי אמרת לחיין בלא קורה מאי לסותמו
Der Meister sagte: „Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Bet Schammai und Bet Hillel stritten nicht über eine Gasse, die weniger als vier Ellen [breit] ist, dass sie nichts braucht.“ Wir haben doch gelernt: „Im Namen Rabbi Jischmaels sagte ein Schüler vor Rabbi Akiwa: Bet Schammai und Bet Hillel stritten nicht über eine Gasse, die weniger als vier Ellen [breit] ist, dass sie entweder durch einen Seitenpfosten oder durch einen Querbalken erlaubt wird“!
אמר מר אמר רבן שמעון בן גמליאל לא נחלקו ב"ש וב"ה על מבוי שפחות מארבע אמות שאינו צריך כלום והא אנן תנן משום רבי ישמעאל אמר תלמיד אחד לפני ר"ע לא נחלקו ב"ש וב"ה על מבוי שהוא פחות מארבע אמות שהוא ניתר או בלחי או בקורה
Raw Aschi sagte: So meint er es: Sie braucht weder Seitenpfosten und Querbalken wie [nach] Bet Schammai noch zwei Seitenpfosten wie [nach]Rabbi Elieser, sondern entweder Seitenpfosten oder Querbalken wie [nach] Bet Hillel.
אמר רב אשי הכי קאמר אינו צריך לחי וקורה כב"ש ולא לחיין כר' אליעזר אלא או לחי או קורה כבית הלל
Raw Scheschet sagte im Namen Raw Jirmejas bar Abba im Namen Raws: Die Weisen stimmen Rabbi Elieser bei den Hofbrettern zu. Und Raw Nachman sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Elieser bei den Hofbrettern.
אמר רב ששת אמר רב ירמיה בר אבא אמר רב מודים חכמים לרבי אליעזר בפסי חצר ורב נחמן אמר הלכה כר' אליעזר בפסי חצר
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Wer [sind die, die] „zustimmen“? Rabbi. „Die Halacha“ – daraus folgt, dass sie streiten; [wer streitet gegen ihn?] Die Rabbanan, denn es wird gelehrt: Ein Hof wird durch ein Brett erlaubt; Rabbi sagt: durch zwei Bretter.
אמר רב נחמן בר יצחק מאן מודים ר' הלכה מכלל דפליגי [מאן פליג עליה] רבנן דתניא חצר ניתרת בפס אחד רבי אומר בשני פסין
Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ein Hof braucht zwei Bretter. Rabbi Seira sagte zu Rabbi Assi: Hat Rabbi Jochanan so gesagt? Du bist es doch, der im Namen Rabbi Jochanans sagte: Die Hofbretter müssen vier [Handbreiten] haben. Und wolltest du sagen: vier hier und vier dort –
אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן חצר צריכה שני פסין אמר ליה רבי זירא לרבי אסי מי אמר רבי יוחנן הכי והא את הוא דאמרת משמיה דר' יוחנן פסי חצר צריכין שיהא בהן ד' וכי תימא ארבעה מכאן וארבעה מכאן
Raw Josef sagte im Namen Raw Jehudas im Namen Schmuels: Ein Hof wird durch ein Brett erlaubt. Abaje sagte zu Raw Josef: Hat Schmuel so gesagt? Schmuel sagte doch zu Raw Chananja bar Schila: Entscheide keinen Fall außer entweder mit dem größten Teil der Wand oder mit zwei Brettern!
אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל חצר ניתרת בפס אחד אמר ליה אביי לרב יוסף מי אמר שמואל הכי והא אמר ליה שמואל לרב חנניה בר שילא את לא תעביד עובדא אלא או ברוב דופן או בשני פסין
Er sagte zu ihm: Ich weiß es nicht; [doch] ein Fall war in Dura de-Reuta: Es war eine Meereszunge, die in einen Hof hineinreichte, und man kam vor Raw Jehuda, und er verlangte nur ein Brett.
אמר ליה ואנא לא ידענא דעובדא הוה בדורה דרעותא לשון ים הנכנס לחצר הוה ואתא לקמיה דרב יהודה ולא אצרכיה אלא פס אחד
wie Rabbi Tavla Raw fragte: Eine hängende Trennwand – erlaubt sie bei einer Ruine? Er sagte zu ihm: Eine hängende Trennwand erlaubt nur beim Wasser; das ist eine Erleichterung, die die Weisen beim Wasser gewährt haben.
כדבעא מיניה רבי טבלא מרב מחיצה תלויה מהו שתתיר בחורבה אמר ליה אין מחיצה תלויה מתרת אלא במים קל הוא שהקלו חכמים במים
Als Raw Papa und Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, aus dem Lehrhaus kamen, erklärten sie es: An einer Seite [braucht es ein Brett von] vier; an zwei Seiten ein wenig hier und ein wenig dort.
כי אתו רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע מבי רב פירשוה מרוח אחת בארבעה משתי רוחות משהו לכאן ומשהו לכאן
Raw Papa sagte: Wenn mir etwas schwierig ist, so ist mir dies schwierig: dass Schmuel zu Raw Chananja bar Schila sagte: Entscheide keinen Fall außer entweder mit dem größten Teil der Wand oder mit zwei Brettern.
אמר רב פפא אי קשיא לי הא קשיא לי דאמר ליה שמואל לרב חנניה בר שילא את לא תעביד עובדא אלא או ברוב דופן או בשני פסין
Wozu brauche ich den größten Teil der Wand? Ein Brett von vier genügt! Und wolltest du sagen, was [heißt] „mit dem größten Teil der Wand“? Bei einer Wand von sieben, wo vier der größte Teil der Wand ist – wozu brauche ich vier? Drei und ein wenig genügen, denn Raw Achlai – und manche sagen: Raw Jechiel – sagte: bis vier!
למה לי רוב דופן בפס ארבעה סגי וכי תימא מאי ברוב דופן בדופן שבעה דבארבעה הוה ליה רוב דופן למה לי ארבעה בשלשה ומשהו סגי דהא אמר רב אחלי ואיתימא רב יחיאל עד ארבעה
Die Rabbanan lehrten: Aus einer Meereszunge, die in einen Hof hineinreicht, darf man am Schabbat nicht schöpfen, es sei denn, sie hat eine Trennwand, die zehn Handbreiten hoch ist. Wovon gilt das? Wenn ihre Öffnung mehr als zehn [Ellen] beträgt; [bei] zehn aber braucht man nichts.
תנו רבנן לשון ים הנכנס לחצר אין ממלאין הימנו בשבת אלא אם כן יש לו מחיצה גבוה י' טפחים בד"א שפירצתו ביותר מעשרה אבל עשרה אין צריך כלום
Schöpfen darf man nicht, tragen aber darf man? Der Hof ist doch in seiner ganzen Breite zu einem für ihn verbotenen Ort hin durchbrochen!
ממלא הוא דלא ממלאינן הא טלטולי מטלטלינן והא נפרצה חצר במלואה למקום האסור לה
Original: Eruvin 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.