Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 5Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Eine [Reben]einfassung ist hinsichtlich der Mischsaaten zulässig, aber nicht für den Schabbat. Und Rabbi Jochanan sagte: Wie Trennwände für den Schabbat nicht [zulässig sind], so auch Trennwände für Mischsaaten nicht.
פיאה מותרת לענין כלאים אבל לא לשבת ור' יוחנן אמר כמחיצות לשבת דלא כך מחיצות לכלאים דלא
Gut, [der Widerspruch] Resch Lakischs gegen Resch Lakisch ist nicht schwierig: Das eine ist seine eigene [Ansicht], das andere die seines Lehrers. Aber [der] Rabbi Jochanans gegen Rabbi Jochanan ist schwierig!
בשלמא דריש לקיש אדר"ל לא קשיא הא דידיה הא דרביה אלא דרבי יוחנן אדר' יוחנן קשיא
Gut, wenn du sagst: dort oben auf ihnen, hier seitlich – dann ist es recht. Wenn du aber sagst: das eine wie das andere seitlich – was ist da zu sagen?
אי אמרת בשלמא התם על גבן הכא מן הצד שפיר אלא אי אמרת אידי ואידי מן הצד מאי איכא למימר
Und woher sagst du, dass wir zwischen zehn und mehr als zehn unterscheiden? Denn Rabbi Jochanan sagte zu Resch Lakisch: War es nicht so, dass Rabbi Jehoschua zu Rabbi Jochanan ben Nuri ging, um Tora zu lernen, obwohl er in den Halachot der Mischsaaten kundig war, und er fand ihn zwischen den Bäumen sitzen, und er hatte eine Rebe von Baum zu Baum gespannt. Und er sagte zu ihm: Meister, wenn hier Weinstöcke sind, darf man hier säen? Er sagte zu ihm: Bei zehn ist es erlaubt, bei mehr als zehn verboten.
ומנא תימרא דשני לן בין עשר ליותר מעשר דאמר ליה רבי יוחנן לריש לקיש לא כך היה המעשה שהלך רבי יהושע אצל ר' יוחנן בן נורי ללמוד תורה אף על פי שבקי בהלכות כלאים ומצאו שיושב בין האילנות ומתח זמורה מאילן לאילן ואמר לו רבי אי גפנים כאן מהו לזרוע כאן אמר לו בעשר מותר ביותר מעשר אסור
Womit befassen wir uns? Wolltest du sagen, oben auf ihnen – wäre es bei mehr als zehn verboten? Es wird doch gelehrt: Waren dort spitze Rohre und man machte ihnen oben eine Einfassung, so ist es selbst bei mehr als zehn erlaubt!
במאי עסקינן אילימא על גבן יותר מעשר אסור והתניא היו שם קנין הדוקרנין ועשה להן פיאה מלמעלה אפי' ביותר מעשר מותר
Und Raw Chisda sagte: Die Form eines Eingangs, von der sie sprachen, muss so fest sein, dass man eine Tür darin aufstellen kann, sei es auch eine Tür aus Stroh.
ואמר רב חסדא צורת הפתח שאמרו צריכה שתהא בריאה כדי להעמיד בה דלת ואפילו דלת של קשין
Resch Lakisch sagte im Namen Rabbi Jannais: Die Form eines Eingangs braucht ein Kennzeichen einer Türangel. Was ist das Kennzeichen einer Türangel? Raw Awja sagte: eine Schlaufe.
אמר ריש לקיש משום ר' ינאי צורת הפתח צריכה היכר ציר מאי היכר ציר אמר רב אויא אבקתא
Raw Acha, der Sohn Raw Awjas, traf die Schüler Raw Aschis und sagte zu ihnen: Hat der Meister etwas über die Form eines Eingangs gesagt? Sie sagten zu ihm: Er hat gar nichts gesagt.
אשכחינהו רב אחא בריה דרב אויא לתלמידי דרב אשי אמר להו אמר מר מידי בצורת הפתח אמרו ליה לא אמר ולא כלום
Es wird gelehrt: Die Form eines Eingangs, von der sie sprachen: ein Rohr hier und ein Rohr dort und ein Rohr darüber. Müssen sie sich berühren, oder müssen sie sich nicht berühren? Raw Nachman sagte: Sie müssen sich nicht berühren; und Raw Scheschet sagte: Sie müssen sich berühren.
תנא צורת הפתח שאמרו קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן צריכין ליגע או אין צריכין ליגע רב נחמן אמר אין צריכין ליגע ורב ששת אמר צריכין ליגע
Raw Nachman ging und entschied im Haus des Exilarchen einen Fall nach seiner Lehre. Raw Scheschet sagte zu seinem Diener Raw Gadda: Geh, zieh sie heraus und wirf sie weg. Er ging, zog sie heraus und warf sie weg. Die Leute des Exilarchen ergriffen ihn und setzten ihn gefangen. Raw Scheschet ging, stellte sich ans Tor und sagte zu ihm: Gadda, komm heraus, geh! Er kam heraus und ging.
אזל רב נחמן ועבד עובדא בי ריש גלותא כשמעתיה א"ל רב ששת לשמעיה רב גדא זיל שלוף שדינהו אזל שלף שדינהו אשכחוהו דבי ריש גלותא חבשוהו אזל רב ששת קם אבבא א"ל גדא פוק תא נפק ואתא
Raw Scheschet traf Rabba bar Schmuel und sagte zu ihm: Lehrt der Meister etwas über die Form eines Eingangs? Er sagte zu ihm: Ja, wir haben gelernt: Ein Torbogen – Rabbi Meir verpflichtet ihn zur Mesusa, und die Weisen befreien ihn; und sie stimmen überein, dass er verpflichtet ist, wenn seine Füße zehn [Handbreiten hoch] sind.
אשכחיה רב ששת לרבה בר שמואל אמר ליה תני מר מידי בצורת הפתח א"ל אין תנינא כיפה ר"מ מחייב במזוזה וחכמים פוטרין ושוין שאם יש ברגליה עשרה שהיא חייבת
Abaje sagte: Alle stimmen zu: Ist er zehn hoch, und seine Füße haben keine drei, oder auch haben seine Füße drei, und er ist nicht zehn hoch, so ist er gar nichts.
אמר אביי הכל מודים אם גבוהה עשרה ואין ברגליה שלשה אי נמי יש ברגליה שלשה ואין גבוהה עשרה ולא כלום
Worüber sie streiten: wenn seine Füße drei haben und er zehn hoch ist, aber nicht vier breit, und [Material] da ist, um ihn auszuhöhlen und auf vier zu ergänzen.
כי פליגי ביש ברגליה ג' וגבוהה עשרה ואין רחבה ארבעה ויש בה לחוק להשלימה לארבעה
MISCHNA: Die Herrichtung einer Gasse: Bet Schammai sagen: Seitenpfosten und Querbalken; und Bet Hillel sagen: entweder Seitenpfosten oder Querbalken. Rabbi Elieser sagt: zwei Seitenpfosten.
מתני׳ הכשר מבוי ב"ש אומרים לחי וקורה וב"ה אומרים או לחי או קורה רבי אליעזר אומר לחיין
Im Namen Rabbi Jischmaels sagte ein Schüler vor Rabbi Akiwa: Bet Schammai und Bet Hillel stritten nicht über eine Gasse, die weniger als vier Ellen [breit] ist, dass sie entweder durch einen Seitenpfosten oder durch einen Querbalken erlaubt wird. Worüber stritten sie? Über [eine Gasse von] mehr als vier Ellen bis zehn Breite, wobei Bet Schammai sagen: Seitenpfosten und Querbalken; und Bet Hillel sagen: entweder Seitenpfosten oder Querbalken. Rabbi Akiwa sagte: Über das eine wie über das andere stritten sie.
משום ר' ישמעאל אמר תלמיד אחד לפני ר"ע לא נחלקו ב"ש וב"ה על מבוי שהוא פחות מארבע אמות שהוא ניתר או בלחי או בקורה על מה נחלקו על רחב מארבע אמות ועד עשר שב"ש אומרים לחי וקורה וב"ה אומרים או לחי או קורה א"ר עקיבא על זה ועל זה נחלקו:
Raw Jehuda sagte: So meint er es: Die Herrichtung einer geschlossenen Gasse – wie? Bet Schammai sagen: Seitenpfosten und Querbalken; und Bet Hillel sagen: entweder Seitenpfosten oder Querbalken.
אמר רב יהודה הכי קאמר הכשר מבוי סתום כיצד ב"ש אומרים לחי וקורה וב"ה אומרים או לחי או קורה
„Rabbi Elieser sagt: zwei Seitenpfosten“: Man fragte: Meint Rabbi Elieser zwei Seitenpfosten und einen Querbalken, oder meint er vielleicht zwei Seitenpfosten ohne Querbalken?
ר' אליעזר אומר לחיין: איבעיא להו ר' אליעזר לחיין וקורה קאמר או דילמא לחיין בלא קורה קאמר
Komm und höre: Es geschah, dass Rabbi Elieser zu Rabbi Jose ben Perida, seinem Schüler,
ת"ש מעשה ברבי אליעזר שהלך אצל רבי יוסי בן פרידא תלמידו
Original: Eruvin 11b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.