Wenn er nach Rabbi Elieser spricht, dann auch von vornherein!
אי אליבא דר' אליעזר קאמר אפי' לכתחילה נמי
Eruwin 103a עירובין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr ist es kein Widerspruch: Diese nach Rabbi Schimon und jene nach den Rabbanan. Denn es wird gelehrt: Einem Leviten, dem eine Saite an der Harfe riss, knotet sie; Rabbi Schimon sagt: Er bindet sie mit einer Schleife.
אלא לא קשיא הא ר"ש הא רבנן דתניא בן לוי שנפסקה לו נימא בכנור קושרה ר' שמעון אומר עונבה
Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Auch diese bringt keinen Klang hervor; vielmehr lässt er [die Saite] unten nach und wickelt sie oben auf, oder er lässt sie oben nach und wickelt sie unten auf.
רבי שמעון בן אלעזר אומר אף היא אינה משמעת את הקול אלא משלשל מלמטה וכורך מלמעלה או משלשל מלמעלה וכורך מלמטה
Und wenn du willst, sage ich: Beide nach den Rabbanan, und es ist kein Widerspruch: Hier [riss sie] in der Mitte, dort an der Seite.
ואיבעית אימא הא והא רבנן ולא קשיא כאן באמצע כאן מן הצד
Und wenn du willst, sage ich: Beide in der Mitte; der eine Meister meint, wir verordnen [ein Verbot], und der andere Meister meint, wir verordnen keines.
ואיבע"א הא והא באמצע מר סבר גזרינן ומר סבר לא גזרינן:
MISCHNA: Eine Warze schneidet man im Heiligtum ab, aber nicht in der Provinz; und mit einem Gerät ist es hier wie dort verboten.
מתני׳ חותכין יבלת במקדש אבל לא במדינה ואם בכלי כאן וכאן אסור:
GEMARA: Man wies auf einen Widerspruch hin: Es [auf den Schultern] zu tragen, es von außerhalb der Schabbatgrenze zu bringen und seine Warze abzuschneiden – [all das] verdrängt [den Schabbat] nicht. Rabbi Elieser sagt: Es verdrängt ihn.
גמ׳ ורמינהו הרכיבו והבאתו מחוץ לתחום וחתיכת יבלתו אין דוחין רבי אליעזר אומר דוחין
Rabbi Elasar und Rabbi Jose (ben) Chanina [sind darüber uneins]: Einer sagt: Beide [sprechen] von einer frischen, und es ist kein Widerspruch: Hier mit der Hand, dort mit einem Gerät.
רבי אלעזר ורבי יוסי) (בן) חנינא חד אמר הא והא בלחה ולא קשיא כאן ביד כאן בכלי
Und einer sagt: Beide mit der Hand, und es ist kein Widerspruch: Diese von einer frischen, jene von einer trockenen.
וחד אמר הא והא ביד ולא קשיא הא בלחה הא ביבישה
Und der sagt: „Diese mit der Hand, jene mit einem Gerät“ – warum sagt er nicht: „Diese von einer frischen, jene von einer trockenen“? Er sagt dir: Eine trockene ist sogar mit einem Gerät erlaubt. Was ist der Grund? Sie bröckelt ohnehin ab.
ולמאן דאמר הא ביד הא בכלי מאי טעמא לא אמר הא בלחה הא ביבישה אמר לך יבישה אפילו בכלי נמי שרי מ"ט איפרוכי איפרכא
Und der sagt: „Diese von einer frischen, jene von einer trockenen“ – warum sagt er nicht: „Diese mit der Hand, jene mit einem Gerät“? Er sagt dir: Mit einem Gerät? Wir haben doch gelernt: „Und mit einem Gerät ist es hier wie dort verboten“!
ולמ"ד הא בלחה והא ביבישה מאי טעמא לא אמר הא ביד הא בכלי אמר לך בכלי הא תנן אם בכלי כאן וכאן אסור
Und der andere? Dass es dort gelehrt wird, [ist nur,] weil es den Streit zwischen Rabbi Elieser und den Rabbanan aufzeigen will.
ואידך הא דקתני התם משום דקא בעי איפלוגי ר' אליעזר ורבנן
Und der andere? [Die Baraita] lehrt es gleich dem Tragen und dem Bringen von außerhalb der Schabbatgrenze, die [nur] rabbinisch sind.
ואידך דומיא דהרכיבו והבאתו מחוץ לתחום קתני דרבנן
Und der andere? Das Tragen [ist dort gelehrt] nicht nach Rabbi Natan, der sagt: Der Lebende trägt sich selbst; das Bringen von außerhalb der Schabbatgrenze nach Rabbi Akiwa, der sagt: Die Schabbatgrenzen sind aus der Tora.
ואידך הרכיבו דלא כרבי נתן דאמר החי נושא את עצמו הבאתו מחוץ לתחום כר"ע דאמר תחומין דאורייתא
Raw Josef wandte ein: Rabbi Elieser sagte: [Es ist] ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn das Schächten, das [verboten ist,] weil es eine Arbeit ist, den Schabbat verdrängt, ist es dann nicht recht, dass diese, die [nur] wegen eines rabbinischen Ruheverbots [verboten sind], den Schabbat verdrängen?
מתיב רב יוסף אמר רבי אליעזר ק"ו ומה שחיטה שהיא משום מלאכה דוחה את השבת אלו שמשום שבות אינו דין שידחו את השבת
Vielmehr sagte Raw Josef: Beide mit der Hand; ein rabbinisches Ruheverbot, das [nur] das Heiligtum betrifft, hat man im Heiligtum erlaubt; ein rabbinisches Ruheverbot, das [nur] das Heiligtum betrifft, hat man in der Provinz nicht erlaubt.
אלא אמר רב יוסף הא והא ביד ושבות מקדש במקדש התירו שבות דמקדש במדינה לא התירו
Abaje saß und trug diese Lehre vor. Raw Safra wandte gegen Abaje ein: Las jemand in einer Schriftrolle auf der Schwelle, und die Rolle rollte ihm aus der Hand, so rollt er sie zu sich zurück. Hier ist es doch ein rabbinisches Ruheverbot, das das Heiligtum betrifft, in der Provinz, und wir verordnen nicht, dass sie vielleicht herunterfällt und er sie [dann] holen kommt!
יתיב אביי וקאמר להא שמעתא איתיביה רב ספרא לאביי היה קורא בספר על האסקופה ונתגלגל הספר מידו גוללו אצלו והא הכא דשבות דמקדש במדינה הוא ולא גזרי' דילמא נפיל ואתי לאיתויי
Haben wir das nicht für eine Schwelle erklärt, die Karmelit ist und vor der der öffentliche Bereich vorbeiführt? Da er [das Ende der Rolle] noch in der Hand hält, liegt dort nicht einmal ein rabbinisches Ruheverbot vor.
ולא אוקימנא באסקופה כרמלית ורה"ר עוברת לפניה דכיון דאיגדו בידו אפילו שבות נמי ליכא
Er wandte gegen ihn ein: Man lässt das Pessachopfer bei Einbruch der Dunkelheit in den Ofen hinab. Hier ist es doch ein rabbinisches Ruheverbot, das das Heiligtum betrifft, in der Provinz, und wir verordnen nicht, dass man vielleicht die Kohlen schürt!
איתיביה משלשלין את הפסח לתנור עם חשיכה והא הכא דשבות דמקדש במדינה ולא גזרינן שמא יחתה בגחלים
Er schwieg. Als er vor Raw Josef kam, sagte er zu ihm: So hat Raw Safra zu mir gesagt. Er sagte zu ihm: Warum hast du ihm nicht geantwortet: Die Mitglieder einer [Pessach-]Gemeinschaft sind sorgfältig?
אישתיק כי אתא לקמיה דרב יוסף א"ל הכי אמר לי רב ספרא אמר ליה מאי טעמא לא תשני ליה בני חבורה זריזין הן
Und Abaje? „Die Kohanim sind sorgfältig“ sagen wir; „die Mitglieder einer Gemeinschaft sind sorgfältig“ sagen wir nicht.
ואביי כהנים זריזין הן אמרינן בני חבורה זריזין הן לא אמרינן
Rawa sagte: Es ist [die Ansicht] Rabbi Eliesers, der sagt: Die Vorbereitungen für ein Gebot verdrängen den Schabbat; und Rabbi Elieser gibt zu, dass man, soweit es möglich ist, [die Handlung] abwandelt, sie auch abwandelt.
רבא אמר רבי אליעזר היא דאמר מכשירי מצוה דוחין את השבת ומודה ר' אליעזר דכמה דאפשר לשנויי משנינן
Original: Eruvin 103a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.