Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
wenn er nicht an seiner Schnur hochgehoben werden kann. Der eine Meister meint: Da er an seinem Ende einen Knauf hat, hat er den Status eines Geräts. Und der andere Meister meint: Da er nicht an seiner Schnur hochgehoben werden kann, nicht.
בשאינו ניטל באיגדו דמר סבר כיון דיש בראשו גלוסטרא תורת כלי עליו ומר סבר כיון דאינו ניטל באיגדו לא:
Und mit einem [lose] hingelegten ist es hier wie dort verboten. Rabbi Jehuda sagt: Der hingelegte ist im Heiligtum erlaubt und der schleifende in der Provinz.
והמונח כאן וכאן אסור ר' יהודה אומר המונח מותר במקדש והנגרר במדינה:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Was ist ein schleifender Riegel, mit dem man im Heiligtum verschließen darf, aber nicht in der Provinz? Jeder, der festgebunden ist und hängt und dessen eines Ende den Boden erreicht. Rabbi Jehuda sagt: Dieser ist sogar in der Provinz erlaubt. Vielmehr, welches ist der Riegel, mit dem man im Heiligtum verschließen darf, aber nicht in der Provinz? Jeder, der weder festgebunden ist noch hängt, sondern den man herauszieht und in eine Ecke legt.
גמ׳ תנו רבנן איזהו נגר הנגרר שנועלין במקדש אבל לא במדינה כל שקשור ותלוי וראשו אחד מגיע לארץ רבי יהודה אומר זה אף במדינה מותר אלא איזהו נגר שנועלין במקדש אבל לא במדינה כל שאינו לא קשור ולא תלוי ושומטו ומניחו בקרן זוית
Rawa sagte: Und zwar, wenn er an die Tür gebunden ist. – Ist dem so? Rabbi Tawla kam doch nach Mechosa und sah einen, der an der Seite der Tür hing, und sagte ihnen gar nichts! – Jener konnte an seiner Schnur hochgehoben werden.
אמר רבא והוא שקשור בדלת איני והא רבי טבלא איקלע למחוזא וחזא לההוא דהוה תלי בעיברא דדשא ולא אמר להו ולא מידי ההוא ניטל באיגדו הוה
Rabbi Seira fragte: Wie ist es, wenn er eingeklemmt ist? Raw Josef sagte: Was fragt er da? Hat er nicht gehört, was gelehrt wird: Ist er herausgezogen, ist es verboten; ist er eingeklemmt, ist es erlaubt. Und Rabbi Jehuda sagt: Ist er eingeklemmt, ist es verboten, auch wenn er nicht herausgezogen wird.
בעי רבי זירא נקמז מהו אמר רב יוסף מאי תיבעי ליה לא שמיע ליה הא דתניא נשמט אסור נקמז מותר ורבי יהודה אמר נקמז אף על פי שאינו נשמט אסור
Und Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda in Bezug auf den eingeklemmten. Und was ist der Grund? Abaje sagte: Weil es wie Bauen aussieht.
ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה בנקמז וטעמא מאי אמר אביי משום דמיחזי כבונה
Raw Nechumi bar Secharja fragte Abaje: Wie ist es, wenn man ihm einen Griff gemacht hat? Er sagte zu ihm: Du sprichst [wohl] von einem Stößel! Es wurde gesagt: Raw Nechumi bar Ada sagte: Hat man ihm einen Griff gemacht, ist es erlaubt.
בעא מיניה רב נחומי בר זכריה מאביי עשה לו בית יד מהו אמר ליה בוכנא קאמרת איתמר אמר רב נחומי בר אדא עשה לו בית יד מותר
Es gab einen Balken im Haus von Rabbi Pedat, den zehn [Leute] hochhoben und gegen die Tür warfen, und er sagte ihnen gar nichts. Er sagte: Er hat den Status eines Geräts.
ההוא שריתא דהוה בי רבי פדת דהוה מדלו לה בי עשרה ושדו לה אדשא ולא אמר להו ולא מידי אמר תורת כלי עליה
Es gab einen Mörser im Haus von Mar Schmuel, der ein Ardab fasste, und Mar Schmuel erlaubte, ihn gegen die Tür zu werfen. Er sagte: Er hat den Status eines Geräts.
ההיא אסיתא דהות בי מר שמואל דהוה מחזקת אדריבא שרא מר שמואל למישדייה אדשא אמר תורת כלי עליה:
Rami bar Jecheskel sandte an Raw Amram: Möge der Meister uns jene vortrefflichen Worte sagen, die du uns im Namen von Raw Assi über die Bögen eines Bootes gesagt hast. Er sandte ihm: So sagte Raw Assi: Diese Bögen eines Bootes – wenn sie eine Handbreite [breit] sind, oder auch wenn sie keine Handbreite haben, aber zwischen dem einen und dem anderen keine drei [Handbreiten] sind, bringt man am nächsten Tag eine Matte und breitet sie über sie.
שלח ליה רמי בר יחזקאל לרב עמרם נימא לן מר מהלין מילי מעלייתא דאמרת לן משמיה דרב אסי בכיפי דארבא שלח ליה הכי אמר רב אסי הני כיפי דארבא בזמן שיש בהן טפח אי נמי אין בהן טפח ואין בין זה לזה שלשה למחר מביא מחצלת ופורס עליהן
Er sagte zu ihm: Geh, rolle die Matte zusammen und lass eine Handbreite davon [ausgebreitet]; am nächsten Tag breite sie aus – man fügt [nur] etwas zu einem vorläufigen Zelt hinzu, und das ist in Ordnung.
א"ל זיל כרוך בודייא ושייר בה טפח למחר פשטה ומוסיף על אהל עראי הוא ושפיר דמי
Einen Brautbaldachin darf man am Schabbat abnehmen und aufspannen. Raw Scheschet, der Sohn Raw Idis, sagte: Das haben wir nur gesagt, wenn sein Dach keine Handbreite hat; hat aber sein Dach eine Handbreite, ist es verboten.
כילת חתנים מותר לפורקה ולנטותה בשבת אמר רב ששת בריה דרב אידי לא אמרן אלא שאין בגגה טפח אבל יש בגגה טפח אסור
Und auch wenn sein Dach keine Handbreite hat, haben wir es nur gesagt, wenn innerhalb von weniger als drei [Handbreiten] nahe dem Dach keine Handbreite ist; ist aber innerhalb von weniger als drei nahe dem Dach eine Handbreite, ist es verboten.
וכי אין בגגה טפח לא אמרן אלא שאין בפחות משלשה סמוך לגג טפח אבל יש בפחות משלשה סמוך לגג טפח אסור
Und auch wenn innerhalb von weniger als drei nahe dem Dach keine Handbreite ist, haben wir es nur gesagt, wenn
וכי אין בפחות משלשה סמוך לגג טפח נמי לא אמרן אלא שאין
Original: Eruvin 102a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.