Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
es sei denn, man hat eine zehn Handbreiten hohe Trennwand errichtet – so die Worte Rabbi Meirs. Sie sagten zu ihm: Es geschah auf dem Markt der Mäster in Jerusalem, dass man verschloss und den Schlüssel in das Fenster über der Tür legte. Rabbi Jose sagt: Es war der Markt der Wollhändler.
אלא אם כן עשה מחיצה גבוהה עשרה טפחים דברי רבי מאיר אמרו לו מעשה בשוק של פטמים שהיה בירושלים שהיו נועלין ומניחין את המפתח בחלון שעל גבי הפתח רבי יוסי אומר שוק של צמרים היה:
Die Rabbanan lehrten: Bei den Eingängen von Gartentoren – wenn sie ein Torhaus innen haben, schließt man innen auf und zu; [wenn] außen, schließt man außen auf und zu; [wenn] auf beiden Seiten, schließt man hier wie dort auf und zu; haben sie weder hier noch dort eines, ist es hier wie dort verboten.
תנו רבנן פתחי שערי גינה בזמן שיש להן בית שער מבפנים פותח ונועל מבפנים מבחוץ פותח ונועל מבחוץ מכאן ומכאן פותח ונועל כאן וכאן אין להן לא לכאן ולא לכאן אסורין כאן וכאן
Ebenso bei Läden, die sich zum öffentlichen Bereich öffnen: Wenn das Schloss unterhalb von zehn [Handbreiten] ist, bringt man den Schlüssel am Vorabend des Schabbat und legt ihn auf die Schwelle; am nächsten Tag schließt man auf und zu und legt ihn auf die Schwelle zurück.
וכן חנויות הפתוחות לרה"ר בזמן שהמנעול למטה מעשרה מביא מפתח מערב שבת ומניחו באיסקופה למחר פותח ונועל ומחזירו לאיסקופה
Wenn aber das Schloss oberhalb von zehn [Handbreiten] ist, bringt man den Schlüssel am Vorabend des Schabbat und legt ihn ins Schloss; am nächsten Tag schließt man auf und zu und legt ihn an seinen Platz zurück – so die Worte Rabbi Meirs.
ובזמן שהמנעול למעלה מעשרה מביא מפתח מערב שבת ומניחו במנעול למחר פותח ונועל ומחזירו למקומו דברי רבי מאיר
Die Weisen aber sagen: Auch wenn das Schloss oberhalb von zehn Handbreiten ist, bringt man den Schlüssel am Vorabend des Schabbat und legt ihn auf die Schwelle; am nächsten Tag schließt man auf und zu und legt ihn an seinen Platz zurück oder in das Fenster über der Tür.
וחכמים אומרים אף בזמן שהמנעול למעלה מעשרה טפחים מביא מפתח מערב שבת ומניחו באיסקופה למחר פותח ונועל ומחזירו למקומו או בחלון שעל גבי הפתח
Da es heißt „ebenso bei Läden“, folgt daraus, dass wir es mit einer Schwelle zu tun haben, die Karmelit ist. Wie ist dieses Schloss beschaffen? Hat es nicht vier [Handbreiten], ist es ein befreiter Ort.
מדקאמר וכן חנויות מכלל דבאיסקופת כרמלית עסקינן האי מנעול היכי דמי אי דלית ביה ארבעה מקום פטור הוא
Hat es aber vier, würden die Rabbanan in diesem Fall sagen: „Auch wenn das Schloss oberhalb von zehn [Handbreiten] ist, bringt man den Schlüssel am Vorabend des Schabbat und legt ihn auf die Schwelle; am nächsten Tag schließt man mit ihm auf und zu und legt ihn auf die Schwelle zurück oder in das Fenster über der Tür“? Er trägt doch aus einer Karmelit in den Privatbereich!
ואי אית ביה ארבעה בהא לימא רבנן אף בזמן שהמנעול למעלה מי' מביא מפתח מע"ש ומניחו באיסקופה למחר פותח ונועל בו ומחזירו לאיסקופה או לחלון שעל גבי הפתח והא קא מטלטל מכרמלית לרה"י
Raw Bibi bar Abaje sagte: Lerne daraus, aus dieser Baraita, dreierlei: Lerne daraus, dass man aushöhlt, um zu ergänzen; und lerne daraus, dass Rabbi Meir hinsichtlich der Gartentore seine Meinung geändert hat;
אמר רב ביבי בר אביי ש"מ מהא מתניתא תלת ש"מ חוקקין להשלים וש"מ הדר ביה ר"מ משערי גינה
und lerne aus [der Ansicht] der Rabbanan, dass die [Lehre] Raw Dimis zutrifft. Denn als Raw Dimi kam, sagte er im Namen von Rabbi Jochanan: Auf einem Ort, der nicht vier auf vier [Handbreiten] hat, dürfen sowohl die Leute im öffentlichen Bereich als auch die Leute im Privatbereich ihre Last auf der Schulter zurechtrücken, vorausgesetzt, dass sie nicht [Gegenstände] austauschen.
ושמעת מינה מדרבנן איתא לדרב דימי דכי אתא רב דימי א"ר יוחנן מקום שאין בו ארבעה על ארבעה מותר לבני רשות הרבים ולבני רשות היחיד לכתף עליו ובלבד שלא יחליפו:
Rabbi Elieser sagte: Es geschah in der Synagoge von Tiberias, dass man darin [diesen Riegel] als erlaubt behandelte, bis Rabban Gamliel und die Ältesten kamen und es ihnen verboten. Rabbi Jose sagt: Man behandelte ihn darin als verboten, und Rabban Gamliel und die Ältesten kamen und erlaubten es ihnen.
אמר רבי אליעזר מעשה בכנסת שבטבריא שהיו נוהגין בו היתר עד שבא רבן גמליאל והזקנים ואסרו להן ר' יוסי אומר איסור נהגו בו ובא רבן גמליאל והזקנים והתירו להן:
GEMARA: Wenn [der Riegel] an seiner Schnur hochgehoben werden kann, sind sich alle einig. Worin sie uneins sind, ist,
גמ׳ בניטל באגדו כ"ע לא פליגי כי פליגי
Original: Eruvin 101b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.