Weil es eine Wohnstätte ist, deren Nutzung unter freiem Himmel geschieht, und in jeder Wohnstätte, deren Nutzung unter freiem Himmel geschieht, trägt man nicht auf mehr als einer Fläche von zwei Sea.
משום דהוי דירה שתשמישה לאויר וכל דירה שתשמישה לאויר אין מטלטלין בה יתר מבית סאתים:
„Ragen seine Wurzeln über den Boden“ usw. Es wurde gesagt: Baumwurzeln, die von oberhalb von drei [Handbreit] in [den Bereich] innerhalb von drei hinabkommen – Rabba sagte: Es ist erlaubt, sie zu benutzen; Raw Scheschet sagte: Es ist verboten, sie zu benutzen.
שרשיו גבוהין מן הארץ וכו': איתמר שרשי אילן הבאין מלמעלה משלשה לתוך שלשה רבה אמר מותר להשתמש בהן רב ששת אמר אסור להשתמש בהן
Rabba sagte, es ist erlaubt, sie zu benutzen, denn alles, was weniger als drei [Handbreit] über dem Boden ist, ist Boden; Raw Scheschet sagte, es ist verboten, sie zu benutzen, denn da sie aus [dem Bereich des] Verbots herkommen, sind sie verboten.
רבה אמר מותר להשתמש בהן דכל פחות מג' דארעא ארעא היא רב ששת אמר אסור להשתמש בהן דכיון דמכח איסור קאתי אסורין
Die einem Felsriff gleichen: die nach oben steigen, sind verboten; die nach unten gehen, sind erlaubt; die zur Seite [verlaufen] – das ist der Streit Rabbas und Raw Scheschets.
Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte meinen, sogar nach Raw Scheschet gilt ein Haus wie gefüllt, und man dürfe [die Palme] weniger als drei [Handbreit] unterhalb des Daches benutzen; so lehrt er uns.
פשיטא מהו דתימא אפילו לרב ששת ביתא כמאן דמלי דמי ולישתמש בפחות מג' סמוך לגג קמ"ל
Wir haben gelernt: Ragen seine Wurzeln drei Handbreit über den Boden, so setze man sich nicht darauf. Wie ist das gemeint? Wenn sie sich nicht [in den Boden] zurückbiegen, ist es selbstverständlich; doch wohl, obwohl sie sich zurückbiegen!
תנן שרשיו גבוהין מן הארץ ג' טפחים לא ישב עליהם היכי דמי אי דלא הדרי כיפי פשיטא אלא לאו אע"ג דהדרי כיפי
Die Rabbanan lehrten: Baumwurzeln, die drei Handbreit über den Boden ragen, oder unter denen ein Hohlraum von drei Handbreit ist – obwohl die eine Seite mit dem Boden eben ist, setze man sich nicht darauf, denn man steigt nicht auf einen Baum, man hängt sich nicht an einen Baum und man lehnt sich nicht an einen Baum.
ת"ר שרשי אילן שגבוהין מן הארץ ג' טפחים או שיש חלל תחתיהן ג' טפחים אע"פ שצידו אחד שוה לארץ ה"ז לא ישב עליהן לפי שאין עולין באילן ואין נתלין באילן ואין נשענין באילן
Und man steige nicht bei Tag [vor Schabbat] auf einen Baum, um dort den ganzen Tag zu sitzen – ob Baum oder irgendein Tier. In eine Zisterne, einen Graben, eine Höhle oder an einer Mauer aber klettert man hinauf und klettert hinab, selbst wenn es hundert Ellen sind.
ולא יעלה באילן מבעוד יום וישב שם כל היום כולו אחד אילן ואחד כל הבהמה אבל בור שיח ומערה וגדר מטפס ועולה מטפס ויורד ואפילו הן מאה אמה
Eine [Baraita] lehrt: Ist er hinaufgestiegen, so darf er herabsteigen; und eine [andere] lehrt: Er darf nicht herabsteigen. Das ist kein Widerspruch: Hier [ist er] bei Tag [hinaufgestiegen], dort nach Einbruch der Dunkelheit.
תני חדא אם עלה מותר לירד ותני חדא אסור לירד לא קשיא כאן מבעוד יום כאן משחשיכה
Und wenn du willst, sage: Beide versehentlich, und hier streiten sie darüber, ob man den Versehentlichen wegen des Vorsätzlichen bestraft: Der eine Meister meint, wir bestrafen; der andere Meister meint, wir bestrafen nicht.
ואיבעית אימא הא והא בשוגג והכא בקנסו שוגג אטו מזיד קמיפלגי מר סבר קנסינן ומר סבר לא קנסינן
Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, sagte: [Das ist] wie [ein Streit von] Tannaim: [Blut,] das mit einer Sprengung dargebracht wird und sich mit [Blut] vermischt hat, das mit einer Sprengung dargebracht wird, werde mit einer Sprengung dargebracht; [Blut von] vier Sprengungen mit [Blut von] vier Sprengungen werde mit vier Sprengungen dargebracht.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע כתנאי הניתנין במתנה אחת שנתערבו בניתנין מתנה אחת ינתנו במתנה אחת מתן ד' במתן ד' ינתנו במתן ד'
[Blut von] vier Sprengungen mit [Blut von] einer Sprengung – Rabbi Elieser sagt: Es werde mit vier Sprengungen dargebracht; Rabbi Jehoschua sagt: Es werde mit einer Sprengung dargebracht.
מתן ארבע במתן אחת ר"א אומר ינתנו במתן ד' ור' יהושע אומר ינתנו במתנה אחת
Rabbi Elieser sagte: Man sagte [„Füge nicht hinzu“] nur, wenn es für sich allein ist. Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: „Nimm nicht weg“ wurde auch nur gesagt, wenn es für sich allein ist.
א"ר אליעזר לא אמרו אלא כשהוא בעצמו אמר לו ר' יהושע לא נאמר בל תגרע אלא כשהוא בעצמו
Und ferner sagte Rabbi Jehoschua: Wenn du es dargebracht hast, hast du „Füge nicht hinzu“ übertreten und eine Handlung mit deiner Hand begangen; wenn du es nicht dargebracht hast, hast du „Nimm nicht weg“ übertreten, aber keine Handlung mit deiner Hand begangen.
ועוד א"ר יהושע כשנתת עברת על בל תוסיף ועשית מעשה בידך כשלא נתת עברת על בל תגרע ולא עשית מעשה בידך
Nach Rabbi Elieser, der dort sagt, „Steh auf und tu“ sei vorzuziehen, steige er auch hier herab; nach Rabbi Jehoschua, der dort sagt, „Sitz und tu nichts“ sei vorzuziehen, steige er auch hier nicht herab.
לר"א דאמר התם קום עשה עדיף ה"נ ירד לר' יהושע דאמר התם שב ואל תעשה עדיף ה"נ לא ירד
Vielleicht ist dem nicht so: Rabbi Elieser sagte dort, „Steh auf und tu“ sei vorzuziehen, nur weil man [dabei] ein Gebot erfüllt; hier aber, wo man kein Gebot erfüllt, steige er auch [nach ihm] nicht herab.
דילמא לא היא ע"כ לא קאמר ר"א התם קום עשה עדיף אלא דקא עביד מצוה אבל הכא דלא עביד מצוה ה"נ לא ירד
Und ebenso: Rabbi Jehoschua sagte dort, „Sitz und tu nichts“ sei vorzuziehen, nur
ואי נמי ע"כ לא קאמר ר' יהושע התם שב ואל תעשה עדיף אלא
Original: Eruvin 100a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.