so befürchtet man, dass an der Stelle eines Lochs ein Loch [ist].
חוששין שמא במקום נקב נקב
Chullin 9b חולין
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er sagte zu ihm: Vergleichst du etwa Verbot mit Gefahr? Gefahr ist anders. Rawa sagte zu ihm: Worin besteht der Unterschied? Bei Zweifel an Gefahr [entscheidet man] erschwerend, und bei Zweifel an Verbot auch erschwerend!
אמר ליה מי קא מדמית איסורא לסכנתא סכנה שאני א"ל רבא מאי שנא ספק סכנתא לחומרא ספק איסורא נמי לחומרא
Abaje sagte zu ihm: Unterscheidet man denn nicht zwischen Verbot und Gefahr? Bei Zweifel an Unreinheit im öffentlichen Bereich ist doch der Zweifel rein, bei Zweifel an aufgedecktem Wasser aber ist es verboten!
א"ל אביי ולא שאני בין איסורא לסכנתא והא אילו ספק טומאה ברה"ר ספיקו טהור ואילו ספק מים מגולין אסורין
Er sagte zu ihm: Dort ist es eine überlieferte Halacha, die man von der Sota lernt: Wie bei der Sota im Privatbereich, so auch Unreinheit im Privatbereich.
א"ל התם הלכתא גמירי לה מסוטה מה סוטה ברה"י אף טומאה ברה"י
Raw Schimi wandte ein: Ein Kriechtier im Maul eines Wiesels, und das Wiesel läuft über Brotlaibe der Hebe – zweifelhaft, ob es berührt hat, zweifelhaft, ob es nicht berührt hat: Der Zweifel ist rein; bei Zweifel an aufgedecktem Wasser aber ist es verboten!
מתיב רב שימי שרץ בפי חולדה וחולדה מהלכת על גבי ככרות של תרומה ספק נגע ספק לא נגע ספיקו טהור ואילו ספק מים מגולין אסורין
Auch dort ist es eine überlieferte Halacha, die man von der Sota lernt: Wie die Sota etwas ist, das Verstand hat, um befragt zu werden, so auch hier: etwas, das Verstand hat, um befragt zu werden.
התם נמי הלכתא גמירי לה מסוטה מה סוטה דבר שיש בה דעת לישאל אף הכא נמי דבר שיש בו דעת לישאל
Raw Aschi sagte: Komm und höre: Eine Flasche, die man unbedeckt stehen ließ, und man kam und fand sie bedeckt, ist unrein, denn ich sage: Ein unreiner Mensch ist dort eingetreten und hat sie bedeckt.
אמר רב אשי ת"ש צלוחית שהניחה מגולה ובא ומצאה מכוסה טמאה שאני אומר אדם טמא נכנס לשם וכיסה
Ließ man sie bedeckt stehen, kam und fand sie unbedeckt: Wenn ein Wiesel – oder nach den Worten Rabban Gamliels eine Schlange – daraus trinken kann oder in der Nacht Tau hineingefallen ist, ist sie untauglich.
הניחה מכוסה ובא ומצאה מגולה אם יכולה חולדה לשתות ממנה או נחש לדברי רבן גמליאל או שירד בה טל בלילה פסולה
Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Was ist der Grund?
ואמר רבי יהושע בן לוי מה טעם
Original: Chullin 9b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.